Lê Hiếu

TRIỂN LÃM TRANH NGHỆ THUẬT VỌNG PHỤC SINH

2011-04-19T16:33:00.000-07:00

KHAI MẠC TRIỄN LÃM TRANH NGHỆ THUẬT ,VỌNG PHỤC SINH

Được sự đồng thuận của cha Anphong Vũ Đức Trung.OP giám đốc Trung Tâm Mục Vụ Đa Minh Ba Chuông,với tấm lòng quảng đại của ÔBà Minh Thu chủ quán café Thủy Trúc.Vào lúc 16g30 ngày 10 tháng 4 năm 2011, tại Gallery Thủy Trúc số 197 Đinh Bộ Lĩnh,Q Bình Thạnh,TP.HCM .Ban Mỹ Thuật Đa Minh đả tổ chức khai trương gallery Thủy Trúc của Họa sĩ Minh Duy là thành viên của Ban Mỹ Thuật Đa Minh,nhân dịp này các họa sĩ trong Ban cùng triển lãm tranh nghệ thuật . Chủ đề: VỌNG PHỤC SINH,với hơn 70 tác phẩm đủ thể loại: sơn dầu,sơn mài,lụa,điêu khắc,thư pháp v.v..

Nhằm ủng hộ tinh thần cho họa sĩ trẻ Minh Duy, thành viên trong Ban Mỹ Thuật.. Các họa sĩ tham gia triển lãm :,Lê Triều Điển,Thanh Phương,Lê Thừa Khiển,Lê Bình,Nguyển Bá Văn,Mạc Thúy Loan,Kim Quỳ, ,Duy Chinh,Chí Tình,Hoàng Hào,Đăng Thuận,Mạnh Cường,Vũ Lưu Xuân,Ngọc Sương, Lương Bằng và Lê Hiếu.

Giờ khai mạc MC Bính Ngân long trọng giới thiệu thành phần tham dự gồm có Cha Vinh Sơn Phạm Trung Thành Dcct,Tổng thư ký UB Mỹ Thuật Thánh HĐGM.VN. Cha Giuse Vũ Hừu Hiền,Tổng thư ký UB Truyền Thông HĐGM.VN,cha Martinô Nguyễn Thanh Tuyền OP. Giám đốc trung tâm đông y Hố Nai.,Sơ Maria Trần thị Thay,Sơ Trần Trang dòng Tân Lập,ÔBà Minh Thu chủ quán café Thủy Trúc,Tiến sĩ thần học Lê Quang Phúc {Canada}.Ô Tô Minh việt kiều Mỹ,đông đảo giới nghệ sĩ thành phố và các quan khách hiện diện

.Họa sĩ Lê Hiếu trưởng ban Mỹ Thuật Đa Minh,trình bày lý do có cuộc triển lãm hôm nay , nói lời tạ ơn Chúa và cám ơn chân tình tới quý Cha,quý Sơ,cùng các bằng hửu, đả bớt thời gian vàng ngọc đến tham dự triển lãm chủ đề :VỌNG PHỤC SINH như là món quà tinh thần mà Thiên Chúa đả ban cho anh em Họa sĩ trong mùa chay 2011.

Trong tâm tình động viên và khích lệ Cha Phạm Trung Thành ,Giám tỉnh dòng Chúa Cứu Thế,Tổng thư ký Ủy Ban Mỹ Thuật Thánh,Hội Đồng Giám Mục Việt Nam. Chia sẻ nhửng ưu tư và trăn trở,vui buồn với nhửng anh em đang cộng tác trong ngành Mỹ Thuật Thánh còn non yếu.Ngài củng rất vui khi thấy anh em họp lại với nhau cầu nguyện và Vinh Danh Thiên Chúa qua nhửng đường nét đậm nhạt củng như ký ức của sắc màu.

Sau phần cắt băng khai mạc của Cha Phạm Trung Thành,Bà Minh Thu,và Họa sĩ Lê Hiếu. Quan khách đả được dịp chiêm ngắm các tác phẩm Mùa Vọng trong khuôn viên thủy tạ ,thơ mộng hửu tình của café Thủy Trúc và dự tiệc nhẹ do chủ quán chiêu đải.

Tranh nghệ thuật Thánh được trưng bày trong giáo đường và nghệ thuật Thánh của cuộc sống đời thường phải là một. Đức Tin của chúng ta không chỉ thể hiện trong nhà thờ nhưng còn phải được tuyên xưng giửa phố chợ.Và từ đó từng giây, từng phút trong đời sống của chúng ta sẻ trở thành một cuộc gặp gở với Chúa Giêsu Kitô
Mùa Sám Hối 2011

HẠT MUỐI

TIỂN ĐƯA ANH NGUYỄN KÌNH ĐI ĐOÀN TỤ GIA ĐÌNH TẠI MỸ

2010-10-03T06:30:00.000-07:00

Chiều ngày 1-10-2010 Ban Mục Vụ Truyển Thông Tổng Giáo Phận Sài Gòn kết hợp với Ban Mỹ Thuật Đa Minh tổ chức tiệc tiển đưa anh Nguyễn Kình ,Trưởng Ban Kế Hoạch của Ban lên đường đoàn tụ gia đình ở USA. Vào lúc 18g tại trung tâm Dominiart.net 281/21/18 Lê Văn Sĩ .F1.Q.Tân Bình.

Anh Nguyển Kình đả phục vụ giáo xứ Tân Thành,và là chủ tịch HĐMV Hạt Tân Sơn Nhì trong 10 năm,và gần 2 năm nay anh phục vụ Ban Mục Vụ Truyền Thông TGP.TP.HCM với tất cả tâm tình hiến dâng,hy sinh vô vụ lợi,xứng đáng là tâm gương sáng cho anh em noi theo.

Nhớ ngày nào,khi mới thành lập Ban Truyền Thông tất cả 15 giáo phận và hơn 200 giáo xứ chẳng ai biết Mục vụ Truyền Thông là gì?Thậm chí có nơi Cha xứ còn chưa biết xử dụng vi tính,quả là một thách thức lớn cho Truyền Thông. Trong hoàn cảnh đó anh Nguyển Kình ,Ngọc Đức và một số anh em trong Ban thường Vụ, tuy không phải là Linh Mục nhưng củng giống như,nhửng Thánh Tử Đạo còn sót lại ở thế kỷ 21( theo lời Cha Hoàng) đả lặn lội ngày đêm,mưa gió , đi gửi thư mời và thông tin đến tận tay hơn 300 Linh Mục và các vị chức sắc trong Hội Đồng Mục Vụ giáo xứ.Trong địa bàn Tổng Giáo Phận Sài Gòn rộng lớn,mênh mông,bị nghi ngờ,hiểu lầm củng nhiều.Nhưng với tâm tình hoàn toàn hiến dâng,Chúa Thánh Thần củng soi sáng cho anh em vượt qua trong gian khó, và phép lạ đả xảy ra ,với kết quả tập trung được một lớp học Truyền Thông với số lượng 400 người đông nhất xưa nay tại Trung Tâm Mục Vụ TGP.TP.HCM.

Rồi kỷ niệm không thể nào quên, đến ngày bế mạc lớp học Cha Hiền và Ngọc Đức đi công tác bên Do Thái và chỉ về tới Sài Gòn đúng ngày bế mạc lớp.Thế là Nguyễn Kình tập trung anh em trong Ban lại, lên kế hoạch kêu gọi họa sĩ Mỹ Thuật Đa Minh tổ chức làm pano,băng rôn,mua cà vạt,in logo,làm quà lưu niệm, in chứng chỉ tốt nghiệp,gửi thư mời,và tiệc nhẹ,….Còn tại nhà riêng của mình,tất cả anh em trong ban thường vụ cởi áo ra, hì hục,đổ nhửng ca hóa chất vào khung phù điêu “Chúa Thăng Thiên” làm quà tặng,ngày đêm cho kịp Lể bế mạc khóa học Mục Vụ Truyền Thông nhân ngày Thế Giới Truyền Thông 16-5-2010.Đi vay tiền mua vật tư, gia đình thì chị Kình lo cơm ,nước cho anh em làm khoản hai tuần vừa mệt,vừa lo vì nhà hàng xóm chửi bới,mùi axit xông lên thối chịu không nồi,trong nhà thì mấy đứa con và cháu ngoại ,nội,di tản đi Vủng Tàu chơi hết.Đặc biệt anh em nhóm Dở Hơi, mổi người mổi việc, Quang Thêm lo máy bơm để sơn,Trương Hùng phụ đổ axit,Hồ Điệp phụ quậy hóa chất, Duy Chinh lo chỉnh sửa mẩu,Thanh Phong sơn phù điêu, Tấn Triết bao bì , nhạc sĩ Khắc Dũng không làm được củng đứng hát phục vụ văn nghệ cho anh em làm, còn Dũng Củi đổ axit ngón tay sưng phồng lên như quả chuối.Mệt nhưng vui ơi là vui, vì nghỉ chúng ta sẽ đem lại niềm vui cho 400 người sẽ nhận quà vào ngày Quốc Tế Truyền Thông.Tạ ơn Chúa rồi mọi việc củng qua và ngày lể bế mạc củng hoàn tất một cách Mầu Nhiệm như lòng Chúa mong muốn.

Hôm nay là tiệc tiển đưa anh Kình đi đoàn tụ gia đình tại Mỹ,do anh em trong Ban Thường Vụ và Mỹ Thuật Đa Minh tổ chức,củng là ngày cả nước khai mạc nghìn năm Thang Long.Trời Sài Gòn mưa tầm tả,đường phố thì ngập lụt,kẹt xe,phải đi qua nhiều lô- cốt, mọi người ướt như chuột lột,nhưng đến hẹn lại lên, củng tập trung đầy đủ anh em,thậm chí còn đông hơn dự tính. Chắc củng là món quà Hiệp Thông mà Thiên Chúa muốn gửi gấm đến để làm ấm lòng người ra đi.Sau phần nghi thức khui rượu khai vị nổ vang ,anh vẩn như mọi khi, thật thân tình và đầy yêu thương,bắt tay thăm hỏi,cười đùa và mời gọi mọi người nâng ly,rồi nói: “Tôi ra đi,là để trở về,mong rằng anh em ở lại ,nhất là các bạn trẻ tiếp tục hoàn thành tốt công việc mà Thiên Chúa và Giáo Hội đả giao phó”Rồi nhửng tiếng vổ tay,nhửng ly cụng ly với nhửng câu hỏi ai sẽ thay thế công việc của Anh Kình sắp tới?Người thì đề nghị Quang Thêm,Trương Hùng luôn trung thành và có lòng hy sinh cao,còn Ngọc Đức đề nghị Phạm Khắc Tân,Quang Anh, tuy tài hèn sức mọn nhưng có tấm lòng của Mạnh Thường Quân,sẳn sàng chia sẽ và hổ trợ kịp thời nhửng khó khăn về tài chánh cho Ban.Rồi nhửng bài hát chia sẻ thân tình được cất lên,khởi đầu là Linh mục Lê Văn Hiếu,Nguyễn Văn Quýnh,guitar Mạnh Cường,……Ôi tiếng hát át tiếng mưa…….

Tiệc nào rồi củng tàn,kẽ ở,người đi,người về , “ Hoa nở để rồi tàn,trăng tròn để rồi khuyết, người hợp để rồi chia ly” đó là quy luật muôn đời của tạo hóa.Vẩn biết thế nhưng “ đưa người tôi không đưa sang sông,mà sao có tiếng sóng ở trong lòng”.

Mai này anh định cư cách xa anh em ở nửa vòng trái đất,cho tôi thay mặt anh em Mỹ Thuật Đa Minh và Ban Thường Vụ MVTT nói lên lời cám ơn chân tình vì nhửng đóng góp tình cảm,hy sinh bản thân, giờ giấc,tiền bạc,lo lắng cho anh em tuy nhỏ nhưng đả tạo nên “dấu ấn đức tin”cho nhửng thế hệ Mục Vụ Truyền Thông kế thừa sau này.Với lòng tin xác tín rằng Thiên Chúa đả trao phó cho Nguyễn Kình một Sứ Vụ mới ,tiếp tục làm cánh tay nối dài của Ban Truyền Thông,ra đi là để Loan Báo Tin Mừng.

Nguyện xin Thiên Chúa là nguồn mạch mọi ân sủng ,ban cho anh và gia đình muôn hồng ân như ý.Xin đặt mọi sự trong bàn tay dìu dắt của Thánh Cả Giuse và Đức Mẹ Maria.

Coi đầy đủ hình xin vui lòng click
Lê Hiếu

NGHỆ NHÂN QUỐC GIA,ĐIÊU KHẮC DUY CHINH VỚI GIẢI BÀN TAY VÀNG

2010-10-03T06:21:00.000-07:00

Duy Chinh tên thật là Nguyễn văn Chinh sinh tại xứ Bùi Chu ,tỉnh Nam Định. Với sự đam mê và lòng nhiệt huyết của tuôỉ trẻ, lên 9 tuổi đã theo nghề của ông ,và cha, sau đó học thêm ở trường điêu khắc tại Hà Nội. Với năng khiếu bẩm sinh từ bé và lòng yêu thích nghệ thuật. Duy Chinh đã miệt mài sáng tác nhửng tác phẩm nghệ thuật Thánh nhằm đóng góp vào việc tôn vinh và thờ phượng Thiên Chúa. Năm 2002, Duy Chinh cùng gia đình , các đệ tử và thợ giàu kinh nghiệm rời quê hương Bùi Chu vào TP.HCM sinh sống và làm việc. Từ đó tới nay Duy Chinh đã và đang làm các tác phẩm nhằm gửi gắm tâm tình của mình qua nhửng bức tượng và phù điêu cho các giáo xứ, giáo họ, nhà dòng và xuất khẩu ra nước ngoài như: Mỹ, Ý, Bồ Đào Nha, Pháp, Thái Lan, Hàn Quốc…..

Duy Chinh đã mở rộng cơ sở ra làm nhiều, mặt hàng: tượng Chúa chịu nạn, Đức Mẹ hằng cứu giúp, Các Thánh tông đồ, tranh phù điêu, tượng cha FX Trương Bửu Diệp, Bục Giảng, Nhà tạm, bàn lễ, tượng giả cổ,… Đồ nội thất cao cấp như: bàn, ghế, giường, tủ, kệ cửa, đèn… các sản phẩm đều được làm từ gỗ tự nhiên cao cấp như gõ đỏ, cẩm, pơmu, dầu gió, căm xe… Đặc biệt đồ furniture Duy Chinh còn tái sản xuất trên chất liệu gỗ cũ.
Mỗi sản phẩm làm ra là sự kết hợp giữa chất liệu cao cấp, mẫu mã đẹp, ấn tưọng, cộng với bàn tay khéo léo tạo nên những đường nét tinh tế , mềm mại mang đậm nét Châu Á, . Nghệ nhân Duy Chinh luôn tự hào khi đưa các tác phẩm ,của mình sẻ làm tăng thêm sự tôn nghiêm, sang trọng trong Thánh Đường và các căn phòng của người yêu thích cái đẹp, bởi một sản phẩm là một kiệt tác mang tính mỹ thuật thánh, thể hiện một sự tuyệt hảo,tinh tuyền.

Trong quá trình phát triển , Duy Chinh luôn thấu hiểu và trân trọng giá trị của chữ Tín.Khi đả hứa với bất cứ khách hàng dù sang hay hèn,dù giàu hay nghèo,thì củng như mình đả hứa với Chúa Giesu vậy. Cho nên Duy Chinh luôn lấy chất lượng của sản phẩm làm hài lòng khách hàng, và đó củng là thành công hàng đầu của cơ sở.

Hiện nay ngoài cơ sở sản xuất,Duy Chinh còn là thành viên chính thức của Ban Mỹ Thuật Thánh Đa Minh Ba Chuông,đả tham gia nhiều cuộc triển lãm gây quỷ từ thiện “Đêm Đông Không Nhà” ,nổi tiếng trong và ngoài nước.Tham gia nhiệt tình vào chương trình làm 400 phù điêu “ Chúa Thăng Thiên”. Tặng cho các học viên khóa Mục Vụ Truyền Thông K1 vào ngày Thế Giới Truyền Thông 16-5-2010 tại Trung Tâm Mục Vụ Tổng Giáo Phận TP.HCM

Có lẻ nhờ phẩm chất hy sinh, vô vụ lợi đó trong việc Loan Báo Tin Mừng bằng hình ảnh qua đường nét chạm trổ, hôm nay hồng ân Thiên Chúa đả vinh danh Duy Chinh với tác phẩm”Bức Tiệc Ly Mười Hai Thánh Tông Đồ” đả đoạt giải “ Bàn Tay Vàng”.Và được ông Phạm Thế Duyệt nguyên chủ tịch UBMTTQVN và Nghệ sĩ nhân dân Lê Tiến Thọ chủ tịch Bộ Thể Thao và Du Lịch trao bằng Nghệ Nhân Quốc Gia và bằng Bàn Tay Vàng ,cho tác giả Duy Chinh vào ngày 12/9/2010 tại nhà hát Lớn Hà Nội.

Xin chúc mừng Nghệ nhân Quốc Gia Duy Chinh với “Bàn Tay Vàng” ngày càng thành công hơn nửa trong sự nghiệp giới thiệu cho mọi người nhửng nét đẹp của Thiên Chúa trong cuộc sống đời thường.

Hạt Muối

Thông tin về dự án xây cất Trung Tâm Hành Hương Đức Mẹ La Vang

2010-08-18T22:13:00.000-07:00

Tổng Giám Mục Tổng Giáo Phận Huế đưa ra những thông tin về Trung Tâm Hành Hương Đức Mẹ La Vang sau Thánh Lễ Đức Mẹ Lên Trời Hồn Xác, tại La Vang ngày 14.8.2010)

I. Đất La Vang:

• Nguyên đất La Vang trước đây tất cả là 23 hecta.
• Chính quyền Tỉnh Quảng Trị đã giao lại 19 hecta 106m2, và đã cấp thẻ đỏ (ngày 19/11/2009).
• Chính quyền và Giáo Hội đồng ý dành 3 hecta phía sau đồi, bên kia dòng suối để làm khu sinh thái, trồng cây mà thôi, không xây cất gì (phía Chính quyền cũng như phía Giáo Hội).
• Giáo Hội cũng dành 1 hecta để mở rộng mặt bằng phía trước cổng chính và làm con đường chu vi, bao quanh khu vực đất La Vang.

II. Quy hoạch tổng thể:

1. Bấy lâu nay, việc xây dựng nói được là chắp vá, với giải pháp tình thế, vì nhu cầu trước mắt.

Nay cần một quy hoạch tổng thể trên khu đất 19 hecta nầy với nhiều hạng mục như: nhà thờ Vương cung Thánh đường, Trung tâm Hội nghị quốc gia và quốc tế, Nhà nguyện Thánh Thể và các Nhà nguyện nhỏ, nhà Tĩnh tâm, nhà Giải tội, nhà Xứ, trạm Y tế, nhà Nghỉ cho anh chị em hành hương..., khu vực vệ sinh, hệ thống điện nước, v.v...

2. Đầu năm 2010 (ngày 8 tháng 3), đã có 15 công ty đến tận La Vang để khảo sát thực địa, gặp gỡ và trao đổi với Ban tổ chức của Hội đồng Giám mục, đứng đầu là Uỷ ban Giám mục về Phụng tự và Nghệ thuật thánh.

15 công ty sau đó đã về lại với công ty mình để làm các đồ án thiết kế, và cam kết sau 4 tháng sẽ nộp các đồ án thiết kế.
Cuối tháng 7/2010 vừa rồi là hạn chót để nộp các đồ án.
Kết quả, có 9 công ty nộp về cho Ban tổ chức 12 đồ án thiết kế.
Nên nhớ La Vang là tài sản chung của mọi tín hữu, là trung tâm hành hương toàn quốc của Giáo Hội Công Giáo Việt Nam, chứ không phải chỉ riêng của Giáo phận Huế. Thế nên các thành phần Dân Chúa đều quan tâm, chăm sóc cho chốn đi về linh thiêng nầy.

3. Ban tổ chức đã thành lập 2 hội đồng giám khảo, để xếp hạng 12 đồ án nói trên.

a/ Trước tiên là Ban giám khảo về Kỹ thuật sẽ chấm điểm xếp hạng về phương diện kỹ thuật vào ngày 20 và 21 tháng 8 nầy, tại Trung tâm Mục vụ Giáo phận Huế. Ban giám khảo gồm 5 vị có uy tín cả ba miền Bắc, Trung, Nam và 1 ngoại quốc.

1/ Chủ tịch Hội đồng giám khảo: Ông Nguyễn Tấn Vạn,
kiến trúc sư, chủ tịch hội Kiến trúc sư Việt Nam (tại Hà Nội).

2/ Thành viên: Kiến trúc sư Khương Văn Mười,
Phó chủ tịch Hội kiến trúc sư Việt Nam,
kiêm chủ tịch Hội Kiến trúc sư TP. HCM.

3/ Thành viên: Tiến sĩ Kiến trúc sư Jon Lang,
nguyên trưởng khoa quy hoạch kiến trúc Đại Học New South Wales, Sydney, Australia.

4/ Thành viên: Kiến trúc sư Nguyễn Văn Cảnh,
Giám đốc Sở Xây dựng Tỉnh Quảng Trị.

5/ Thành viên: Kiến trúc sư Phùng Phu,
Giám đốc Trung tâm Bảo tồn Cố đô Huế.

b/ Sau khi Hội đồng giám khảo về kỹ thuật đã sắp hạng các đồ án, thì đến tháng 10/2010, Hội đồng giám khảo về mặt tôn giáo sẽ chọn 1 đồ án tốt nhất, thích hợp nhất.

Hội đồng giám khảo về tôn giáo, gồm một số các Giám mục cùng với Uỷ ban về Phụng tự và Nghê thuật thánh. Hội đồng nầy sẽ họp tại Sài Gòn để chọn lựa, quyết định 1 đồ án cuối cùng hợp lý nhất, khả thi nhất.

c/ Các đồ án thiết kế sẽ được trưng bày triển lãm tại 3 miền, để mọi người biết và thưởng lãm.

a. Trung: Toà Tổng Giám Mục Huế từ 22/8 đến 30/8, tại Trung Tâm Mục Vụ.
b. Bắc: Toà Tổng Giám Mục Hà Nội, từ 5/9 đến 19/9, tại Toà Tổng Giám Mục.
c. Nam: Toà Tổng Giám Mục Sài Gòn, từ 25/9 đến 3/10, tại Nhà Truyền Thống.

III. Xây dựng:

1. Ưu tiên 1 là xây dựng Vương cung Thánh đường Đức Mẹ La Vang.

Dự kiến sẽ đặt viên đá đầu tiên xây dựng Vương cung Thánh đường, sau Thánh lễ Bế mạc Năm Thánh Giáo Hội Việt Nam, ngày 6/1/2011.

Đây là mong ước chờ đợi bấy lâu nay của mọi tín hữu trong nước và hải ngoại.

2. Đây cũng là mong ước của Tòa Thánh. Chính Đức Cố Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã nói rõ điều ấy trong bài Huấn Dụ sau khi đọc kinh Truyền Tin, ngày 19-6-1988, ngày phong thánh cho 117 Vị Tử Đạo Việt Nam. Ngài nói:

“Giáo Hội mong ước tái thiết Đền Thánh Đức Mẹ La Vang, điều mà chúng ta hy vọng sẽ được thực hiện sớm hết sức, trong bầu không khí tự do và hoà bình, để ca tụng Mẹ là Đấng được mọi đời chúc phúc. Trong bầu không khí đó, nhờ lời cầu bầu của Nữ Vương các Thánh Tử Đạo, ngôi Đền Thánh nầy có thể biểu lộ mọi sinh lực thiêng liêng, không những cho người công giáo Việt Nam, nhưng còn giúp cho sự hoà hợp đất nước, và nhờ đó mà đời sống công cộng cũng như đạo đức trên quê hương sẽ được tăng triển”.

- Đây là công việc chung của tất cả mọi người tín hữu trong nước và hải ngoại (Giám mục, Linh mục, Tu sĩ nam nữ và Giáo dân...). Xin mỗi người rộng lòng góp công, góp của, góp ý kiến, nhất là chung lời cầu nguyện.

- Công việc sẽ rất lâu dài, thế hệ chúng ta chỉ mới bắt đầu mà thôi.

IV. Lễ Bế mạc Năm Thánh Giáo Hội Việt Nam và Đại Hội Hành Hương La Vang lần 29 (3 năm 1 lần) được cử hành vào ngày mồng 5 và 6 tháng 1 năm 2011 (trước Tết âm lịch gần 1 tháng).

Quý vị và Anh chị em đều biết, Giáo Hội Việt Nam:

- Đã khai mạc Năm Thánh tại Sở Kiện (Giáo tỉnh Hà Nội) ngày 24-11-2009.
- Sẽ cử hành Đại Hội Dân Chúa tại Sài Gòn (Giáo tỉnh Sài Gòn) vào tháng 11 sắp tới.
- Và sẽ Bế mạc Năm Thánh tại La Vang (Giáo tỉnh Huế) ngày 5 và 6/1/2011.

1. Lễ Bế mạc sẽ có Đặc sứ của Đức Thánh Cha, các vị Hồng y và nhiều Giám mục trong nước và ngoài nước.
2. Giáo phận Huế đã thành lập các Ban, và các Ban sẽ tiến hành công việc, sau cuộc hành hương tháng 8 nầy.
3. Thời tiết tháng giêng đầu năm Dương lịch, ở miền Trung, thường hay mưa và rét lạnh.

Nhưng cũng thay đổi mỗi năm. Chẳng hạn tháng 1 đầu năm 2010 (năm nay), thời tiết lại rất tốt, ấm áp.

Chúng ta cầu nguyện và phó thác mọi sự cho Chúa và Mẹ La Vang.

• Nên đề phòng đem theo áo đi mưa và áo ấm.
• Con số khách hành hương chắc chắn sẽ rất đông. Cho nên vấn đề xe tàu, máy bay sẽ khá căng... Vậy, cần mua vé đi và về rất sớm, kẻo để gần sẽ không mua được (thời điểm lễ Bế mạc sẽ diễn ra chỉ gần 1 tháng trước Tết âm lịch).

4. Mọi tín hữu đều ước mong hai con đường dẫn vào La Vang được mở rộng, để xe lưu thông hai chiều một cách dễ dàng. Trung Tâm Thánh Mẫu La Vang đang bàn bạc, trao đổi với Chính quyền các cấp về vấn đề quan trọng nầy.
5. Xin theo dõi các thông tin trên trang mạng của Tổng giáo phận Huế (tonggiaophanhue.net).
6. Xin anh chị em cầu nguyện sốt sắng cho công việc xây dựng Vương cung Thánh đường và cho cuộc lễ Bế mạc Năm Thánh mồng 5 và 6 tháng 1 Dương lịch năm 2011 được diễn tiến an lành và tốt đẹp.
TGP Huế

Ngày Bổn Mạng Giáo Xứ Đa Minh Ba Chuông

2010-07-22T00:04:00.000-07:00

KÍNH THÁNH ĐA MINH NGÀY 08-08-2010

Thánh Đa Minh sinh ngày 24.6.1170,tại Caleruega,GP Osma,Tây Ban Nha

Thân phụ là Bá Tước Felix Guzman,thân mẩu là chân phước Gioanna Aza

Thụ phong linh mục 1194

Châm ngôn.Chiêm Niệm và Hoạt Động

Về nhà Cha ngày .06.08.1221

Gia sản để lại:"Sống Bác Ái,Khiêm Tốn và Khó Nghèo tự nguyện”

Nhờ sự hổ trợ của Đức Maria,cha sẻ luôn chuyển cầu cho anh em:

“Hăng say giảng thuyết,chuyên cần cầu nguyện và luôn được bình an đích thực”

Dòng Đa Minh luôn coi Đức Maria là Đấng Bảo Trợ và đặc biệt hăng say truyền bá “Kinh Mân Côi”

Đó là nhửng thông tin con biết được về Thánh Đa Minh người sáng lập dòng Đa Minh

Ngày 08.08.2010 giáo xứ Đa Minh Ba Chuông,chúng con sẻ ,kỷ niệm Mừng Lể KínhThánh Đa Minh Bổn Mạng Giáo Xứ với nhiều chương trình hoành tráng hơn mọi năm.Đặc biệt trong Thánh Lể Đồng Tế lúc 17g30 ngày thứ bảy 07.08.2010 có sự hiện diện cùa chủ tế:Đức cha Phaolo Nguyễn Thái Hợp OP Giám Mục Giáo Phận Vinh,Cha Giám Tỉnh Dòng Đa Minh VN ,Giuse Ngô Sĩ Đình OP,cha chánh xứ Đa Minh Ba Chuông FX Đào Trung Hiệu OP,cùng các Cha trong dòng đồng tế.

Đó là ngày trọng đại của dòng Đa Minh VN nói chung và của Giáo Xứ Đa Minh nói riêng và củng là ngày Bổn Mạng Ca đoàn Đa Minh,Ngày cổ vỏ ơn gọi Dòng Đa Minh,Bổn mạng quý Cha,quý ông chủ tịch Hội Đồng Mục Vụ Giáo Xứ.

Chút tâm tình nhân đại lể Thánh Đa Minh :

Tạ ơn Chúa,sợi tóc trên đầu rơi xuống củng là do ý Chúa, đến lể kính Thánh Đa Minh anh em chúng con sẻ được dịp mừng Lể tạ ơn, hồng ân Thiên Chúa đả cho chúng con ,có được vị Thánh Tổ Phụ Đa Minh đấng sáng lập Dòng Anh Em Thuyết Giáo.Người có công truyền bá Bí Mật Kinh Mân Côi cho mọi người.

Sau 51 năm đến thế gian và 27 năm Linh Mục sống Chiêm Niệm- Hoạt Động người đả để lại nhiều Hoa,Trái,”Bác Ái,Khiêm Tốn ,Khó Nghèo” và đỉnh cao là bộ Kinh Mân Côi do đích thân Đức Mẹ truyền dạy.

Với tâm tình tạ ơn Thánh Đa Minh,người sáng lập Dòng Đa Minh.Tạ ơn Cha Giuse Phạm Hưng Thịnh người sáng lập Ban Mỹ Thuật Đa Minh ,cùng các Cha đồng hành,các bạn đồng nghiệp, chúng con đả cố gắng tả lại nội dung các mầu nhiệm Kinh Mân Côi bằng hình ảnh,màu sắc,đường nét qua bộ tranh sơn dầu 24 bức ,ghép lại thành 4 bộ chia thành Xuân ,Hạ ,Thu,Đông tượng trưng 4 giai đoạn Chúa Giêsu Loan báo Tin Mừng,gồm: Năm sự Vui,Năm Sự Sáng,Năm sự Mừng,Năm sự Thương.Kinh Mân Côi được Thánh Đa Minh truyền dạy nhằm giúp người tín hửu chiêm niệm và cầu nguyện.Vì bản chất Kinh Mân Côi là một Kinh Nguyện có tâm điểm là Chúa Giêsu.Chính từ nhửng yếu tố bình dị nhất nhưng qua chiêm niệm,chúng ta sẻ thấy nội dung kinh, chứa đựng tất cả nhửng gì sâu xa của toàn thể sứ điệp Phúc Âm.Vậy có thể nói được rằng:Kinh Mân Côi là bộ Kinh Thánh thu gọn.
Chẳng nhửng thế Kinh này còn là tiếng vọng, của lời Mẹ Maria cầu nguyện,đó là lời ca bất hủ của Mẹ về công cuộc Nhập Thể ,cứu chuộc loài người của Chúa Giêsu Kito.

Được treo vào dịp Triển lãm Mỹ Thuật Tôn Giáo Và Nhân Văn lần II,Phục Sinh 2009,nhằm giới thiệu với cộng đoàn Mầu Nhiệm Kinh Mân Côi, bằng hình ảnh.Nhưng vì lý do chưa có ơn gọi tài năng, khách quan lẩn chủ quan, nên đến nay thì Bộ Tranh Mân Côi đả thực sự đi vào quên lãng.Vì chưa được mọi người mở lòng đón nhận,xem ra con đường Mỹ Thuật Tôn Giáo Và Nhân Văn,trong xả hội tục hóa ngày hôm nay có lẻ còn xa lắm.Còn cần nhiều,ơn gọi hơn,nhiều người tài năng hơn,có tấm lòng hơn,yêu mến nghệ thuật hơn,trẻ trung hơn ,đồng hành với chúng con trong thử thách hôm nay.Với lòng tin rằng một người ước mơ sẻ chỉ là mơ ước,nhưng nhiều người ước mơ sự thực sẽ bắt đầu.

Đến ngày lể kính Thánh Đa Minh 08.08.2010 năm nay, chúng con nhớ lại,nhửng hồng ân đả qua,nhửng chuyện vui,chuyện buồn chúng con xin dâng hết cho Thánh Phụ Đa Minh và biết chắc rằng Ngài sẻ chuyển cầu với Đức Mẹ Maria soi sáng cho tất cả anh em chúng con “hăng say giảng thuyết bằng màu sắc,chuyên cần cầu nguyện và sám hối, đểluôn đươc bình an”Lúc đó Thiên Chúa sẻ nhận lời, cho chúng con ơn gọi, mải mải không phụ lòng người sáng lập và xứng đáng là thành viên Mỹ Thuật Đa Minh vào dịp Lể Kính Thánh Đa Minh năm sau 08.08.2011.Con xin thay mặt anh em Tạ ơn Thiên Chúa,Tạ ơn Đức Mẹ và nhất là tạ ơn Thánh Phụ Đa Minh.

Trưởng ban mỹ thuật Đa Minh

Họa sĩ Phêro, Lê Hiếu,OP

THÔNG TIN TRIỂN LÃM MỸ THUẬT

2010-07-05T18:38:00.000-07:00

TRUNG TÂM MỤC VỤ ĐA MINH BA CHUÔNG
BAN MỸ THUẬT ĐA MINH

Triển lãm Mùa Sao Sáng - Noel 2010

THƯ NGỎ

Kính gửi : Quý Họa Sĩ và Nhiếp Ảnh Gia

Có một biểu tượng không thể thiếu trong mùa Giáng sinh đó là Ngôi Sao. Sao treo cao trên tháp giáo đường. Sao lấp lánh trong hang đá. Sao thắp sáng phố phường.

Theo sách Tin mừng, một Ngôi Sao Lạ đã dẫn đường cho các đạo sĩ đến gặp Chúa Hài Nhi. Ngôi sao ứng với Đấng Thánh mới chào đời, như lời các đạo sĩ : “Đấng Cứu Thế sinh ra ở đâu, chúng tôi đã thấy ngôi sao của Ngài xuất hiện ở phương đông”.

Vì thế trong dịp đại lễ Giáng Sinh 2010 Trung Tâm Mục Vụ Đa Minh Ba Chuông sẽ tổ chức triển lãm Tranh và Ảnh nghệ thuật.

CHỦ ĐỀ : MÙA SAO SÁNG

THỜI GIAN : 21.12.2010 đến 01.01.2011

Ước mong đây là dịp để quy tụ các ngôi sao trong làng mỹ thuật Công Giáo, họp thành chòm sao góp phần giới thiệu cho tha nhân đến cùng Ngôi Hai Thiên Chúa.

ĐIỀU LỆ THAM DỰ TRIỂN LÃM :

a. Kích thước không hạn chế

b. Ảnh gửi để in sách cỡ 13 x 18cm

d. Nơi nhận ảnh : Văn phòng Trung Tâm Mục Vụ Đa Minh 190 Lê văn Sỹ, P10, Phú Nhuận, TP. HCM, từ ngày 11/10 đến 15/10/2010.

Sáng từ 8g30 đến 11g30, chiều từ 14g30 đến 16g30.

c. Trong việc in sách, Ban Tổ chức cần thời gian để chọn lựa, sắp xếp, biên tập… vì vậy khi gửi Ảnh xin ghi rõ Tranh, Ảnh dự triển lãm, tên tác phẩm, tác giả, kích thước, chất liệu, giá bán, có đuôi JPG với độ phân giải tối thiểu là 1024 x 768 pixels.

Hoặc gửi ảnh cùng với file thông tin đến địa chỉ e-mai:Nhiếp Ảnh Gia .Phó Bá Cường.Phobacuong@gmail.com hoặc lehieuartist@gmal.com

Rất mong sự hưởng ứng của quý Họa Sĩ, Nhiếp Ảnh Gia, những vì sao trên bầu trời nghệ thuật gặp nhau sẽ góp phần tạo nên Mùa Sao Sáng trong dịp đại lễ Giáng Sinh 2010.

Tiếp nối truyền thống tốt đẹp cuộc triển lãm ”Đêm Đông Không Nhà”, cuộc triển lãm Tranh và Ảnh nghệ thuật “Mùa Sao sáng” còn nhắm mục đích gây quỹ từ thiện, làm quà xuân cho những ngôi sao bất hạnh, lang thang không nhà vào đêm giao thừa Tân Mão 2011. Tất cả điều nhằm : “Vinh danh Thiên Chúa trên trời. Bình an dưới thế cho người thiện tâm…”

Ba Chuông ngày 17 tháng 06 năm 2010

LM Anphong Vũ Đức Trung OP

Giám đốc

Tân Linh Mục

2010-07-01T22:44:00.000-07:00

THÁNH LỂ TẠ ƠN VÀ PHONG CHỨC LINH MỤC
Vào lúc, 6g sáng, ngày 11/6/2010, Lễ tạ ơn và phong chức linh mục, cũng là ngày Bế mạc Năm Linh Mục, tại Trung tâm Mục vụ GP TPHCM ,số 6 Tôn Đức Thắng ,Q1,TP.HCM. Đức Hồng y GB. Phạm Minh Mẫn cùng Đức cha phụ tá Phero và đông đảo các linh mục đã long trọng cử hành Thánh lễ phong chức cho 33 thầy thuộc Gp. TPHCM, dòng Đaminh, dòng Don Bosco, dòng Ngôi Lời, dòng Đồng Công và Tu hội Nhà Chúa.
Thầy 6 Chinh và Gia Đình trước giờ thụ phong Linh Mục

4g sáng, nhiều đoàn xe,đưa thân nhân,bạn bè của các tân chức,cùng khách thập phương về dự đại lễ phong chức, với ánh đèn rực rỡ, cờ ngủ sắc tung bay trong gió.

Thầy 6 Nhật và Gia Đình trước giờ thụ phong Linh Mục

Ban tiếp tân làm hàng rào danh dự trước cổng Trung tâm, chào đón quan khách và phát tặng mỗi người đến tham dự một tờ bướm “Lời chủ chăn”, chương trình buổi lễ và một chiếc nón.

Đúng 6g00, đoàn đồng tế đông đảo với lễ phục trắng từ núi Đức Mẹ tiến ra lễ đài trong tiếng hát trầm hùng của ca đoàn quý thầy Đại Chủng Viện.Tôi đả tìm được 2 thầy yêu quí của xứ tôi, FX.Nguyển minh Nhật.OP và thầy Giuse,Nguyển viết Chinh.OP,đả từng lai rai vài xị,tâm tình ở xứ Đa Minh Ba Chuông. Các ngài đứng ở hàng đầu,cùng với ông bà cố của mình,trong ánh mắt rạng ngời niềm vui. Đức Hồng y chủ tế mở lời: “Năm Linh mục đã khép lại với lễ bế mạc và trao tác vụ linh mục cho 33 ứng viên triều - dòng. Thế nhưng hành trình cuộc đời của mỗi linh mục bước theo Chúa Kitô Mục Tử nhân lành vẫn tiếp tục trong đời sống Giáo hội và xã hội. Tiếp tục với những điều chỉnh, bổ sung, đổi mới, theo như lòng Chúa mong ước cùng lòng dân Chúa mong đợi…”

Thánh lễ sau đó diễn ra rất long trọng, trang nghiêm và sốt sắng, nhất là Bài Giảng của Đức Hồng Y và phần Truyền Chức Thánh.

Cha Đình giám tỉnh dòng Đa Minh Và cha Thịnh trên lể đài

Trong Bài Giảng, Đức Hồng y mời gọi mọi người chiêm ngắm Tình yêu của Chúa Giêsu – vị Mục tử Nhân lành – luôn chăm sóc đoàn chiên và từng con chiên một. Tình yêu mục tử của Người rất quảng đại hy sinh nhờ Thánh Thần tuôn đổ vào lòng các linh mục, đặc biệt, vào lòng các tân linh mục hôm nay. Người đã thánh hiến linh mục: làm cho họ nên đồng hình, đồng dạng với Chúa Kitô. Người đã thánh hiến linh mục: giống như Chúa Giêsu là lời yêu thương của Thiên Chúa ngỏ với dân Người, ngỏ với mỗi gia đình và mỗi người. Người đã thánh hiến linh mục: giống Chúa Giêsu là tấm bánh bẻ ra vì sự sống dồi dào của dân Chúa. Người đã thánh hiến linh mục: giống Chúa Giêsu hiền lành và khiêm tốn để phục vụ cho phần rỗi mọi người.

Thánh lể thụ phong linh mục

Cuối cùng, Đức Hồng y đã “Xin Chúa hoàn tất việc Người đã khởi sự nơi anh em. Xin Thiên Chúa chúc lành cho mọi người, mọi gia đình đã góp phần vào việc hình thành những mục tử như lòng Chúa mong ước cho dân Chúa trong thành phố này cũng như trên đất nước này.

Đức Hồng Y,trao tác vụ linh mục cho thầy 6 Nhật

Đức Hồng Y trao tác vụ linh mục cho thầy 6 Chinh

Trong phần Truyền Chức Thánh, Đức Hồng y đặt tay phong chức, Đức cha phụ tá Phêrô xức dầu thánh hiến đôi tay các tân chức. Qua lời kinh truyền phép”Từ bụi tro Chúa nâng con lên hàng khanh tướng,.Rầy về sau khắp nơi khen con thật vinh phúc” Từ đây, Giáo hội có thêm những người trẻ được tuyển chọn, hân hoan ra đi loan báo Tin Mừng .

Cuối thánh lễ, ông chủ tịch Đại diện các Hội đồng Mục vụ Giáo xứ của Giáo phận –đã dâng lên lời chúc mừng; đồng thời, cũng nguyện xin “Thánh Tâm Chúa Giêsu đổ tràn lòng thương xót trên ĐHY, Đức cha và quý cha để các ngài trở thành hiện thân của Thiên-Chúa-tình-yêu cho cộng đoàn dân Chúa.”

Sau đó, cha Tổng Đại Diện Giáo Phận thay mặt cho quý cha bày tỏ tâm tình ngưỡng mộ và biết ơn chân thành đến các ông bà cố đã hy sinh dâng con mình cho Chúa và còn tiếp tục cộng tác với các ngài trong việc phục vụ đoàn chiên Chúa.

Tiếp đến, cha Gioan Baotixita Nguyễn Văn Thêm dòng Don Bosco, đại diện cho các tân chức của các Dòng và Giáo phận dâng lời cám ơn ĐHY đã phong chức linh mục, cám ơn Đức cha Phụ tá đã xức dầu thánh, cám ơn quý cha và cộng đoàn đã dâng thánh lễ cầu nguyện cho các tân chức được trở nên “Mục tử như lòng Chúa mong ước”.

Quý cha cũng được mời đứng lên để cộng đoàn chúc mừng nhân ngày Bế mạc Năm Linh mục bằng những tràng pháo tay không dứt. Cùng lúc đó, đội kèn tây trổi nhạc vang lừng.

Tiếp theo, các em thiếu nhi và huynh trưởng giáo xứ Hạnh Thông Tây tiến lên lễ đài dâng những bó hoa tươi thắn lên ĐHY, Đức cha Phụ tá, quý cha Bảo trợ và quý cha mới trong tiếng nhạc vang lừng. Sau đó, các em trình diễn vũ khúc mừng Năm Thánh rất đặc sắc, hấp dẫn, với rừng cờ phất phới uốn lượn, tạo nên một quang cảnh thật hoành tráng cho lễ hội.

<
Cha Thắng và cha Chinh

Trước khi kết thúc thánh lễ để chụp ảnh lưu niệm, ĐHY đã ban phép lành toàn xá cho mọi người tham dự thánh lễ trọng thể hôm nay.

>
Cha Cường,Cha Nhật và Tác Giả

Lễ xong, mọi người vây quanh,các tân chức chúc mừng,tặng hoa,quà và chụp ảnh lưu niệm.Ngày hôn nhân hay ngày linh mục củng giống nhau.Lảnh ơn gọi cho một giao ước với Thiên Chúa,thì hôn nhân hay linh mục củng như nhau.Ngày khởi hành lời thề cả hai điều bắt đầu bằng Tình Yêu. Niềm vui rạng rỡ trong ánh mắt tân lang. Những nụ cười hạnh phúc đầu tiên hoà lẫn những giọt nước mắt hồng ân. Và hôm sau sẽ là Thánh Lể”Mở Tay” để đánh dấu ngày làm linh mục đầu tiên và như thế sẻ có hằng ngàn Thánh Lể sắp tới theo dòng thời gian. Nguyện xin Thiên Chúa ban cho các tân chức,mổi khi dâng lể thì Thánh Lể nào củng là Thánh Lể “Mở Tay” Bởi khi bàn tay nắm lại là dấu chỉ của đấu tranh,quyền lực.Còn “ Mở Tay “là để nắm lấy tay người và để người nắm tay mình.Lúc đó sự Hiệp Thông với nhau sẽ trở thành Mầu Nhiệm mải mải và suốt đời của một Sứ Vụ linh mục.

Kính Thánh Bổn Mạng Phêro Và Phaolo

2010-06-29T20:12:00.000-07:00

BAN MỸ THUẬT ĐA MINH

KÍNH THÁNH BỔN MẠNG PHÊRO VÀ PHAOLO 29/6/2010

Kính thưa cha Bề trên chánh xứ Đa Minh, FX Đào Trung Hiệu,OP,cha giám đốc Trung Tâm Mục Vụ ,An Phong Vũ Đức Trung.OP,cha sáng lập Ban Mỹ Thuật Đa Minh,Giuse Phạm Hưng Thịnh,OP.Cha

đồng hành Giuse Hoàng Huy Cường,OP,Cha Phêro Đinh Quang Mạnh
Hùng,Op đả chia sẽ vui buồn với Ban Mỹ Thuật chúng con trong 3 năm qua.

Họa sĩ Quốc Thành, Chí Tình tặng quà cho Cha Cường

Đọc diễn văn khai mạc

Năm nay chúng con kỷ niệm 3 năm thành lập Ban Mỹ Thuật Đa Minh với tâm tình tạ ơn Thiên Chúa và đặc biệt, trân trọng kính nhớ 3 năm ngày thụ phong linh mục của Thầy 6 Cường,Thầy 6 Hùng vào đúng ngày Lể hai Thánh tông đồ Phero và Phaolo 29/6 hằng năm.

Uống nước nhớ nguồn,ăn trái nhớ kẻ trồng cây,là đạo lý muôn đời của ông cha ta để lại cho con cháu.Chúng con là nhửng kẻ tội lổi và không xứng đáng,nhưng Cha Hùng,Cha Cường đả nâng đở, hy sinh,động viên và giới thiệu chúng con với cha Chánh xứ Đa Minh Ba Chuông thời bấy giờ là cha Thịnh,” thu ơ ban đầu lưu luyến ấy,nghìn năm hồ dể đả ai quên” rồi ơn Chúa đến Cha Thịnh đả khai sinh ra Ban Mỹ Thuật Đa Minh đến nay đả tròn 3 tuổi.Và củng là cơ hội để anh em chúng con chúc mừng Cha Thịnh đươc Thiên Chúa giao trọng trách Bề trên Chánh xứ tu viện Mai Khôi,Tú Xương Q3.

Dịp kỷ niệm này chính là lúc để anh em nghệ sĩ trong ban mỹ thuật chúng con, nhìn lại mình,ôn lại lịch sử,và ghi nhớ ,công ơn tất cả nhửng người đả nổ lực,xây dựng ban mỹ thuật thành hiện thực hôm nay.Và cách hay nhất để tri ân, nhửng gì chúng con đả nhận lảnh là làm thế nào để, chuyển giao cho thế hệ nghệ sĩ trẻ, như Văn Duy,Minh Hưng,v.v.. tiếp nối con đường Mỹ Thuật Tôn Giáo Và Nhân Văn với nhiều hoài bảo và hoa trái hơn.Đường đi của chúng con còn dài,tương lai sẻ ra sao?chưa ai biết,câu trả lời vẩn thuộc quyền Thiên Chúa.Nhưng nhửng gì đả và đang xảy ra trong 3 năm qua,nhất là chương trình vẽ tranh từ thiện Đêm Đông Không Nhà,chắc chắn còn nằm trong bộ nhớ của nhiều người.

Chụp ảnh lưu niệm

Hôm nay,trong tâm tình tri ân các cha bề trên,con xin gửi lời chúc mừng đặc biệt đến cha Hùng ,cha Cường và toàn thể anh em nghệ sĩ,cộng tác viên trong ban mỹ thuật Đa Minh.Với lòng nguyện xin ThánhPhero và Phaolo bổn mạng đồng hành với chúng con, chúc lành ,ban bình an và ơn như ý,cho tất cả mọi người chúng ta.

Con Họa Sĩ Phêro Lê Hiếu,OP.

Nhóm Mỹ Thuật Đaminh Ba Chuông Làm Từ Thiện Đêm Giao Thừa

2010-03-06T08:12:00.000-08:00

Như chương trình dự định, đáp lại tấm lòng các ân nhân mua tranh, và các Nghệ nhân sẵn sàng chia 50% tiền tranh trong cuộc Triển lãm nghệ thuật “Đêm Đông Không Nhà”, dịp Giáng sinh 2009 tại giáo xứ Đa Minh… Đêm Giao thừa Canh Dần 2010, Nhóm Mỹ thuật Đa Minh Ba Chuông đã có một “Đêm xuân không nhà”…

Đúng vậy, sau thánh lễ giao thừa, Nhóm Mỹ thuật Đa Minh và một số tình nguyện viên, đã tập trung tại Trung Tâm Mục Vụ giáo xứ Đa Minh vào lúc 23g, phân phối quà theo bốn nhóm với 220 phần bánh chưng và 220 bao lì xì mỗi bao 100.000đ. Sau khi mọi người cùng với cha giám đốc trung tâm uống ly rượu xuất hành, các nhóm bắt đầu lên đường theo bốn hướng Đông,Tây, Nam, Bắc...

Nhóm 1: Gồm họa sĩ Hà Mạnh Cường, họa sĩ nữ tu Vũ Dung, Chị Bích Ngân và một số nữ tu Dòng Mân Côi … đi phát quà Trung Tâm ung bướu Gia Định.

Nữ tu họa sĩ Vũ Dung cho biết : “Nghĩ đến trẻ con, ngày tết là những ngày mừng vui khôn xiết vì sẽ được nghỉ học, được lì xì, được mặc quần áo mới, và còn nhiều cái được khác nữa, được đi chơi, được ăn uống thỏa thích toàn món ngon vật lạ, được đánh bài, chơi game … Thế nên, nhóm họa sĩ đêm xuân không nhà chúng tôi hăng hái lên đường trực chỉ khoa Nhi của Bệnh viện Ung Bướu.

Lùa vội miếng cơm của ngày cuối năm và không kịp rửa chén, đúng 12g chúng tôi có mặt tại sân tu viện Đaminh Ba Chuông khệ nệ chất quà lên xe. Những chiếc bánh chưng chắc nịch và thơm phức được trân trọng cho vào từng túi quà cùng với những bao lì xì thật xinh xắn dễ thương. Đoàn mười người chúng tôi chắc mẩm sẽ không có bé nào bị quên sót…vì theo thông tin từ bệnh viện, khoa Nhi hiện nay chỉ có 60 bé không có điều kiện trở về nơi chôn nhau cắt rốn của mình.

Đến nơi kịp giờ hẹn, sau khi trình bày mục đích chuyến viếng thăm chú bảo vệ vô cùng cảm kích nở nụ cười thật tươi dành cho chúng tôi đặc ân mà khách bình thường không tài nào có được.

Hăng hái đến từng phòng, thăm hỏi các bé, chia sẻ và gởi tặng món quà đầu năm cùng với những lời chúc thân thương, ước mong niềm vui sớm trở lại trên những gương mặt đơn sơ bé bỏng này. Rất nhiều những chiếc đầu nhẵn thín, trụi lủi do hậu quả của xạ trị, và cái bụng tròn căng do bệnh gan hoành hành làm tôi liên tưởng đến những quả dưa hấu xanh vỏ, đỏ lòng. Mùa Xuân của các em mệt mỏi héo úa, như những nụ mai vàng chưa kịp rạng rỡ khoe sắc thắm đã vội ủ rũ, lìa cành. Một em bé hôm nay vừa tròn sinh nhật 1 tuổi, ngần ấy tuổi đời đã có thâm niên 11 tháng nhận bệnh viện là nhà.

Có đôi vợ chồng kia đã phải bán nhà để lo thuốc cho con vì ung thư tủy, một mình vợ chăm sóc con kiệt sức, chồng phải bỏ công việc cùng vợ chăm sóc con. Tiền bạc cứ như sông đổ ra biển, rồi chẳng bao giờ quay trở lại với sông, đồ đạc trong nhà cứ lần lượt ra đi, căn nhà cũng chẳng còn….còn nước còn tát…còn nước còn tát…. những con người nơi đây đang chiến đấu từng ngày với sự sống của những người thân khi cuộc đời không mỉm cười với họ. Họ có cả ngàn lý do để lo âu và chản nản, nhưng tình yêu vẫn đem đến cho họ hạnh phúc và niềm hy vọng. Một bà mẹ chia sẻ: ngày nào còn bế được cháu trên tay, còn nghe thấy tiếng khóc là ngày đó hạnh phúc. Thế mới hiểu được thế nào là tình yêu!

Rời khoa Nhi, chúng tôi chợt nhận ra còn nhiều ánh mắt mong chờ từ các khoa khác nữa. Quà thì đã cạn, tiền chẳng còn bao, chúng tôi vội vàng hội ý, chia nhỏ số tiền và quà còn lại. Bao lì xì 100.000, sẽ chia thành phân nửa và người nhận được bánh chưng sẽ không có tiền lì xì hay ngược lại. Bước thêm một dãy phòng bệnh, chúng tôi lại phải hội ý lần nữa, tiếp tục chia nhỏ quà tặng mới mong chia sẻ trọn vẹn niềm vui cho hết mọi người nghèo khổ đang hiên diện nơi đây.

Tạ ơn Chúa, phút cuối cùng Chúa đã cho chúng con đã hoàn tất nhiệm vụ Chúa trao bằng phép lạ 5 chiếc bánh và 2 con cá. Tạ ơn Chúa, khi chúng con là những người nghèo lại có thể trao cho những người nghèo hơn nụ cười và niềm vui nồng ấm tình huynh đệ trong đêm giao thừa này. Chúng con trở về nhà trong niềm vui và sự bình an cho dù trong nhóm chúng con có vài anh chị bị cháy túi, vì đã âm thầm trút tất cả những gì mình có để bỏ vào làm quà trao tặng các bệnh nhân.”

Nhóm 2: Gồm họa sĩ Lê Thừa Khiển, họa sĩ Ái Lan, điêu khắc gia Duy Chinh, Khắc Thịnh,.. đi về hướng Bến xe Tây Ninh

Theo lời kể của họa sĩ Lê Thừa Khiển, khoảng 2g sáng, khi anh đánh thức một người đàn ông không nhà đang ngủ. Thương quá, khi thấy khuôn mặt hốt hoảng của ông ta, có lẽ ông tưởng bị “thu gom” !! Rồi nhanh chóng ông nở nụ cười thật tươi, khi họa sĩ Ái Lan dịu dàng thăm hỏi, gửi lời chúc tết, cùng quà đầu năm của giáo xứ Đa Minh.

Và sau đó nhóm cứ thế đi phát quà đến 3g30 sáng...

Nhóm 3: gồm hai nhiếp ảnh gia Hoàng Quốc Tuấn, và Phó Bá Cường, họa sĩ Đăng Khoa, thầy Hải Đại chủng viện Sài Gòn và các tình nguyện viên… đi hướng bến xe miền Đông.

Nhóm này có một kỷ niệm không bao giờ có thể quên, sau khi phát quà cho những người lang thang không nhà sau giao thừa, Thầy Hải bị một nhóm thanh niên đua xe đụng, gẫy chân, khiến anh em rối loạn đội hình, phải đưa thầy vào bệnh viện ... rối loạn đến độ không còn nhớ chụp hình để lưu lại.

Nhóm 4: Họa sĩ Lê Hiếu, Mạnh Cường, Mạnh Hùng, Thạch Quang, Thanh Phong, anh chị Ngọc Hiếu cùng với con trai 2 tuổi đi hướng bến xe miền Tây. Đây là lời kể của thành viên trong nhóm :

Đến bến xe đúng phút giao thừa, chúng tôi thất vọng vì bến xe trống trơn, không thấy một người nghèo nào lang thang không nhà như dự tính của ban tổ chức, chỉ thấy vài người đi đường dừng xe lại ngước mặt lên trời vừa xem pháo bông vừa lâm râm cầu nguyện điều gì đó cho mình và cho người thân, một vào người chĩa ống kính lên chụp cảnh pháo hoa ghi lại thời khắc linh thiêng nhất năm mới. Sau đó đám đông giải tán trở về nhà của họ, hoặc đi Chùa hái lộc đầu năm.

Nhìn đồng hồ tay: 00g15 phút, thời khắc đã bước sang ngày mồng 1 tết (14.02.2010), cả nhóm đều cảm thấy sốt ruột và phát lo, vì quà thì nhiều mà “Chúa Giêsu lang thang không nhà” vẫn chưa thấy. Sau khi hội ý với nhau, chúng tôi quyết định đi lần theo hướng Bệnh viện Chợ Rẫy, thì chao ôi, “ngài đây rồi !”… rải rác trên rất nhiều con đường, trong công viên, nơi các vỉa hè và thềm nhà dưới những mái hiên, nhiều người đang nằm ngủ một cách ngon lành, thế là anh em đến đánh thức, chúc tết, thăm hỏi và trao quà đầu năm cho mỗi người gặp được dọc trên đường đi.

Cuối cùng, lần lượt quà cũng hết và đã đến được đúng nơi phải đến.

Những kẻ dở hơi làm chuyện dở hơi

Thế là gần hết một đêm rong ruổi lang thang, khoảng 4 giờ sáng, buổi tặng quà đã hoàn tất và được kết thúc bằng những chén cháo nóng trên sân thượng của nhà HS Lê Hiếu, những chén cháo sưởi ấm người giữa đêm khuya lạnh, nhưng nhất là, đã rất ấm lòng, khi nhớ lại nhiều ánh mắt vui tươi của những người bất hạnh khi nhận được quà, điều ấy đã làm bao nhiêu mệt nhọc của mọi người tan biến.

Thực ra, buổi phát quà sẽ không mất công nhiều đến thế, nếu qui tụ được những người bất hạnh tại một điểm nhất định, nhưng điều này là bất khả vì nhiều lý do. Trước tiên không thể nào ra thông báo, kế đến, trước đó nhiều kẻ lang thang không nhà đều đã được “thu gom” vào những Trung Tâm xã hội. Nhưng chính vì thế, buổi phát quà đã tăng thêm rất nhiều ý nghĩa, mà ý nghĩa đầu tiên đó là sự bất ngờ.

Người nghèo và bất hạnh luôn nhạy bén và cảnh giác trước mọi tình huống, Sàigòn với trăm ngàn phức tạp, họ lại không quen biết ai, giữa đêm khuya, bỗng nhiên thấy mình bị một nhóm người lạ lẫm bao quanh, đúng là một bất ngờ có thể gây lo lắng sợ hãi vì lành ít dữ nhiều. Nhưng sau khi mỗi người nhận được quà tặng là cái bánh chưng và 100 ngàn, mọi sự đã hoàn toàn thay đổi thật bất ngờ. Có người đã rưng rưng cảm động, có người niềm vui như vỡ òa và cười thật tươi.

Một trăm ngàn, với ai đó, có thể sẽ là chẳng là bao vì không đủ tiền cho một bữa ăn sáng, nhưng với rất nhiều người khác, đó sẽ là một món tiền rất đáng kể, đủ cho một gia đình vài ba người có thể sống được vài ngày, hoặc cũng có thể đủ cho một cái vé xe, mà vì thiếu nó, trong đêm Giao thừa này, nhiều người đã không thể về xum họp với gia đình mình. Vì thế, ý nghĩa lớn nhất chính vì món quà đã đến được đúng với mỗi địa chỉ của những kẻ không nhà, phù hợp với chủ đề “Đêm đông không nhà” của buổi triển lãm tranh và ảnh tượng điêu khắc tại TTMV Đa Minh Ba chuông cách đó không lâu, một chủ đề đầy thi vị nhưng cũng hết sức thực tế.

Và chính các họa sĩ, chính các nhiếp ảnh gia đã đóng góp cho sự thành công của buổi triển lãm cho chủ đề hôm đó, hôm nay, đích thân họ lại chia sẻ những thành quả của mình cho những người bất hạnh, chính họ đã ân cần trao quà tận tay cho từng người cùng khổ trong đêm giao thừa, đêm của những giờ khắc giao thoa thiêng liêng giữa cũ và mới của thời gian và đất trời huyền nhiệm, lại không là những gì ý nghĩa hay sao ?

Dù vậy, khi có dịp nói về mình, một ai đó đã tự nhận, họ chỉ là NHỮNG KẺ DỞ HƠI ĐANG LÀM CHUYỆN DỞ HƠI mà thôi. Ôi ! Một cách nói khôi hài đầy minh triết. Vẫn như còn nghe đâu đây, một đôi lần, cụ Văn Cao đã nói tương tự như thế. Gần hơn nữa, kẻ rong chơi hướng về Tuyệt đối của CHÂN, THIỆN, MỸ là Trịnh Công Sơn cũng nói như thế, những cách nói của các tâm hồn nghệ sĩ chân chính.

Xin được nói những điều biết ơn về tất cả, nhất là những thành viên đã có một “Đêm Giao Thừa Không Nhà”, kỷ niệm tặng quà cho người không nhà đêm Giao Thừa, sẽ là một trải nghiệm với nhiều ấn tượng tốt lành và quý báu không dễ gì có được. Nhờ đó, sẽ được gần Chúa hơn, vì biết mở lòng hơn đối với mọi người.

ĐÊM GIAO THỪA YÊU THƯƠNG

2010-02-11T18:31:00.000-08:00

Không khí tết ở Sài Gòn năm nay củng như mọi năm, bắt đầu từ lúc đưa ông Táo về Trời ngày 23 tháng chạp âm lịch. Nhiều gia đình thường đi tảo mộ ông bà tổ tiên, dòng họ xong,là tổ chức tiệc tất niên,hoặc biếu quà tết nơi công sở,tại nhà riêng rồi tạm chia tay bạn bè,đồng nghiệp để về nhà vợ chồng,con cái tập hợp sơn phết,quét dọn nhà cửa . Sau đó tới thời gian du xuân,đi chợ tết, chợ hoa ở Tao Đàn Quận 1,và nhiều chợ hoa khác đả khai mạc hôm 25 tháng chạp. Mọi người ra đường mua sắm,bánh mứt, đủ thứ cần thiết về trang trí nhà cửa thật hoành tráng, chuẩn bị đón ba ngày tết, trong tiếng trống rộn ràng của các đoàn múa lân dạo khắp hang cùng ngỏ hẻm Sài Thành, mà đỉnh điểm là Giao Thừa.

NẤU BÁNH CHƯNG

Vì thế đêm giao thừa có một giá trị tinh thần rất lớn,giá trị đó ẩn sâu trong đời sống tâm linh của mổi người chúng ta, trong gia đình và xả hội. Đêm giao thừa mọi việc,mọi sinh hoạt ngoài xả hội đều dừng lại để quay về gia đình, đón ông bà tổ tiên về ăn tết với con cháu. Đó là tất cả nhửng truyền thống,tập tục từ nhiều đời cha ông truyền lại đả cuốn hút tất cả mọi người.Trong đêm linh thiêng này mọi người hoàn toàn tuân theo nhửng giá trị bắt nguồn từ cái bí ẩn và tôn thờ nhửng giá trị tinh thần mà chúng ta thường gọi là tâm linh.

NHỚ MẸ

Đêm giao thừa con người được trở về với chính mình,nhửng bon chen của đời thường tạm biến đi,nhường chổ cho con người chân thật đầy tình cảm,đầy yêu thương và lòng quảng đại.Vì Giao Thừa là Giao cái củ,cái xấu,cái tội lổi cho năm củ để Thừa hưởng cái mới,cái tốt và hạnh phúc trong năm mới.Do đó mọi người đều được thổi luồn sinh khí mới để đón phúc chuyển vần của vủ trụ từ năm củ sang năm mới.Và lúc đó con người ai củng tốt hơn và mong mỏi cho người khác tốt hơn,đẹp hơn.Cho nên mọi người thường chúc nhau An Khang Thịnh Vượng,Phúc Lộc Thọ ,Ấm No Hạnh phúc,Vạn Sự Như Ý v.v….Nhửng lời chúc đó không biết có thành hiện thực hay không nhưng chắc chắn rằng xuất phát từ cái tâm” nhân chi sơ tính bản thiện” nên nó chân thật và có giá trị tâm linh rất cao,nhằm nhắc lại và khơi dậy cái Tâm,cái Tình luôn tìm ẩn trong bản năng của mổi người vào khoảnh khắc hiếm hoi của trời đất.
Và Đêm Giao Thừa đối với các bậc vua chúa, giàu sang phú quý là giây phút chung vui niềm vui của mọi người.Với các đấng bậc chân tu,đó là nhửng trải nghiệm thú vị trên hành trình đi tìm chân lý . Với giới nghệ sĩ lang thang, lãng đảng chúng ta thì đêm giao thừa có thể là giây phút lóe sáng của sự sáng tạo.Còn với giới trẻ thì đây là đêm của yêu thương . Đêm này luôn luôn là một ấn tượng đẹp giao lưu giửa con Người với Trời, Đất.Và đây củng là giây phút con người tiếp nhận năng lượng của trời đất qua không khí êm dịu của đêm thinh lặng nhất trong một năm.Mổi người chúng ta được tắm mình trong không gian linh thiêng đó để trở về với bản ngả,quay về cỏi linh thiêng mà ta quen gọi là cội nguồn của Tình Yêu.
Điều đặc biệt nhất của năm Canh Dần 2010 là Giao Thừa xong thì bước sang ngày Tình Yêu {14/2} củng là ngày mồng 1 tết .Củng vì Yêu chúng ta Đấng vốn giàu sang phú quý đả tự nguyện trở nên nghèo khó,xuống thế làm người để hiệp thông với chúng ta trong mọi sự đau khổ và chia sẻ với chúng ta nhửng hậu quả của tội lổi.Hơn 2000 năm rồi cả thế giới điều biết và kính phục Ngài qua hành động:Sinh ngoài Đồng,Sống ngoài Đường và Chết trên Đồi,để cứu chuộc chúng ta.
Nhiều năm trôi qua,chúng ta mải vật lộn với cuộc sống sinh tồn nghiệt ngả , nay đến Giao Thừa người sống trở về gia đình ăn tết,người chết củng trở về ăn tết với con cháu, thế mà không ít người quanh ta còn đang sống mà không có chổ về . Nhửng người phạm tội bị đuổi ra khỏi nhà, trẻ bụi đời xì ke ma túy, vợ chồng chia tay,hoặc tai nạn bất ngờ và nhất là nhửng người xa quê,v.v..Mổi mảnh đời là một thân phận, hình ảnh ấy cho ta cảm giác như vị thầy chí Thánh Giêsu lang thang không nhà vào đêm giao thừa vậy.

RƯỢU GIAO THỪA

Lạy Chúa,trong thời khắc lắng đọng linh thiêng này xin Chúa soi sáng cho nhóm họa sĩ Đa Minh chúng con được bề trên giao tránh nhiệm lì xì cho Chúa Giêsu trong đêm giao thừa [được gọi là nhóm dở hơi] mà cuộc đời củng nhiều ba chìm bảy nổi .Khi vui xuân đừng quên nhửng người mang vận số hẩm hiu,xin cho chúng con nhận ra sự hiện diện của Chúa trong mọi người nhất là nhửng người nghèo khổ lang thang không nhà.Chúng con tập biết chia sẽ với mọi người,để nhận ra mình là anh em của nhau,có tình liên đới và tránh nhiệm về nhau để thấy được phận người mong manh trong một kiếp phù sinh.Thế là tạ ơn Chúa đả ban cho chúng con một đêm Giao Thừa Yêu Thương.

SẮC XUÂN

NHỚ NGOẠI

Nghệ thuật điêu khắc gổ&Duy Chinh

2010-02-08T07:19:00.000-08:00

NGHỆ THUẬT ĐIÊU KHẮC GỔ & DUY CHINH

Xưởng điêu khắc gổ Duy Chinh,được hình thành và phát triển bởi lực lượng nghệ nhân trẻ sáng tạo và đam mê nghề,đả đến lập nghiệp ở Sài Gòn từ nhửng làng nghề điêu khắc truyền thống nổi tiếng ở Nam Định.Với nghề gia truyền từ ba đời,Duy Chinh khát vọng đem lại một sắc thái mới về môn điêu khắc tượng gổ Công Giáo ngày nay.Bản thân anh luôn tâm niệm lao động sáng tạo phải phát huy nghề truyền thống cổ truyền của cha ông,kết hợp đường nét nghệ thuật của nghành điêu khắc hiện đại để cho ra đời nhửng sản phẩm tượng Thánh phù hơp mọi thời đại,nhằm phục vụ mọi nhu cầu vinh danh Thiên Chúa của công chúng.Với nhiều mẩu mả phong phú,kích thước đa dạng ,bày trí ở nơi tôn nghiêm như cung thánh,trong nhà thờ như:Chúa chịu nạn,Đức Mẹ Hằng cứu giúp,Tiệc Ly,Cha Diệp ở Cà Mau,Nhửng Chặn Đường Thánh Giá .v.v..Nhửng sản phẩm này được điêu khắc từ nhửng chất liệu gổ thiên nhiên gần gủi với cuộc sống đời thường như:gổ hồng đào,gõ đỏ,giáng hương,cẩm lai…vân gổ đẹp tự nhiên,màu sắc đa dạng

Với sự phong phú về đề tài phản ánh, đa dạng về thủ pháp tạo hình và trình độ cao về kỹ thuật chạm khắc gỗ, điêu khắc gổ Duy Chinh có một số đặc trưng cơ bản như sau:

.Hồn nhiên, mộc mạc, sinh động

Các sinh hoạt của muôn mặt đời thường như: đều được người nghệ sỹ đưa vào các bức chạm khắc một cách hồn nhiên, làm cho người ta có cảm tưởng cuộc sống chạy thẳng vào tác phẩm chạm khắc.

Nhiều chi tiết có tính chất dân tộc học của xã hội truyền thống ở mảng chạm khắc, cung cấp cho chúng ta thông tin về những nhân vật cụ thể thuộc những tầng lớp khác nhau Rồi những chi tiết về y phục, trang sức của các Thánh khác nhau như: quần áo, , mũ, nón dáng người,chân dung, v.v... Chính tính hiện thực phong phú đã làm nên giá trị lịch sử đặc sắc cho điêu khắc gổ. Bằng những nhát đục bạt khoẻ khoắn, thô phác, với cảm hứng sáng tạo dạt dào, hiện thực cuộc sống , lung linh, sinh động .

Khái quát cao trong thủ pháp tạo hình

Để đạt được mục đích này Duy Chinh đã sử dụng nhiều thủ pháp tạo hình như: thủ pháp đồng hiện, để mở rộng không gian, thời gian; thủ pháp cường điệu, gây ấn tượng bằng cách nhân cách hóa nhân vật; thủ pháp nhiều điểm nhìn để tạo ra cái nhìn lập thể đặc sắc; thủ pháp biểu tượng hóa để thể hiện nhân sinh quan, vũ trụ quan. Anh quan niệm cái đẹp, cái hợp lý tựu trung là phải “thuận mắt”. Gợi, tạo liên tưởng, cho mọi người dể tập trung cầu nguyện.
Con đường tương lai còn rộng mở,với thủ pháp tạo hình hồn nhiên đó hy vọng Duy Chinh sẻ là ngôi sao sáng trên bầu trời mỹ thuật Thánh Việt Nam.

MINH THÔNG

Năm Dần Nói Chuyện Cọp Trong Nghệ Thuật

2010-01-28T03:36:00.000-08:00

Năm Dần nói chuyện cọp trong nghệ thuật
Hiếu Lê
T4, 27/01/2010 - 08:51
WGPSG -- Năm Canh Dần sắp đến, hình tượng của Chúa Sơn Lâm lại lừng lững xuất hiện cách đặc biệt trong hơn 360 ngày sắp tới. Hình tượng oai phong này cũng trở thành nguồn cảm hứng để Hoạ sĩ Hiếu Lê viết nên bài cảm tác dưới đây:

Chỉ còn ít ngày nữa chúng ta sẽ bước qua một năm âm lịch mới, năm Canh Dần, năm con Cọp! Theo luật tuần hoàn của Tạo hóa, Xuân, Hạ, Thu, Đông xoay vần: Trâu đi thì Cọp đến.

Xưa nay cọp vẫn là một ác thú. Nó hung hãn nhất trong 12 con giáp. Nói về sự khôn ngoan, cọp không thể sánh với khỉ và chuột. Nói về sự kiên trì, sao cọp có thể sánh với trâu, nhanh không bằng ngựa, uy vũ sao sánh bằng Rồng, luồn lách và hiển độc không thể bằng rắn. Thế nhưng, trong 12 con thú, có lẽ cọp hội đủ các đặc chất: dũng mãnh, can trường, hiên ngang, dám tấn công cả những con thú to khỏe hơn nó. Nhờ những đặc chất ấy mà cọp là một trong những loài trở thành biểu tượng của sự hùng cường và sức mạnh vô song, vì thế nó được con người thần thánh hóa, không riêng ở nước ta mà cả nhiều nước khác cũng đưa cọp dự phần vào đời sống xã hội, văn hóa, và nghệ thuật.

I/ TRONG VĂN CHƯƠNG

Rất nhiều tác phẩm văn chương, những truyện ngụ ngôn, nói về cọp, như truyện ngụ ngôn Cọp và Trí khôn Con người, Ngũ Hổ Tướng trong Tam Quốc Chí của La Quán Trung, tiểu thuyết Cọp Trắng, và đặc biệt trong bài thơ Nhớ Rừng của Thế Lữ:

Nhớ cảnh sơn lâm, bóng cả, cây già,
Với tiếng gió gào ngàn, với giọng buồn hét núi,
Với khi thét khúc trường ca dữ dội,
Ta bước chân lên, dõng dạc, đường hoàng.
Lượn tấm thân như sóng cuộn nhịp nhàng,
Vờn bóng âm thầm, lá gai, cỏ sắc,
Trong hang tối, mắt thần đã quắc,
Là khiến cho mọi vật đều im hơi.
Ta biết ta là chúa tể muôn loài,
Giữa chốn thảo hoa không tên, không tuổi.
Nào đâu những đêm vàng bên bờ suối,
Ta say mồi đứng uống ánh trăng tan,
Đâu những ngày mưa chuyển bốn phương ngàn,
Ta lặng ngắm giang sơn đổi mới…

Ngôn ngữ trong thơ được dùng không cầu kỳ, không hoa mỹ, mà dung dị và táo tợn, ý tưởng chuyển biến nhịp nhàng nhưng dứt khoát, kết hợp nhuần nhị giữa Nỗi Nhớ và Rừng, tạo nên một con cọp độc đáo trong thi ca Việt Nam.

II/ TRONG TRANH

Hình tượng cọp có mặt trên các phù điêu bằng gỗ, đá, đồng, ở các đền đài, lăng miếu, trong dòng tranh Đông Hồ của phố Hàng Trống từ xa xưa, nhất là trong các đồ thủ công mỹ nghệ. Tranh vẽ Cọp rất phong phú, đa dạng, không chỉ giới hạn ở nơi thờ tự, trong cung đình, mà còn phổ biến ngoài dân gian.

Trong tín ngưỡng dân gian Việt Nam, cọp là con vật được tôn thờ từ lâu, tên của nó được thần hóa và được gọi là ‘Ngài, ‘Ông Ba Mươi,’ ‘Hổ.’ Nó được tạo dựng thành biểu tượng của sức mạnh của niềm tin. Tranh vẽ được biết đến nhiều nhất, qua nhiều thế hệ, là bức Ngũ Hổ của phố Hàng Trống, được vẽ trên giấy khổ 55 cm x 75 cm. Nó vẽ tả năm con cọp được bố cục cân đối trên không gian được định sẵn, mỗi con một dáng: con đứng, con ngồi, con lướt gió… Đây là loại tranh bản (khắc gỗ rồi in trên giấy). Nhưng cách thức của dòng tranh Hàng Trống là chỉ in bảng nét rồi dùng cọ lông để tô màu. Trong quá trình tô màu, các nghệ nhân vờn màu, tạo độ đậm nhạt, chuyển sắc sáng tối, âm dương, nên cọp trong tranh không còn là mảng bẹt như cách thể hiện của dòng tranh đương thời. Với cách thức sáng tạo độc đáo ấy, các nghệ nhân Hàng Trống không chỉ tạo nét đặc thù của dòng tranh riêng mà còn làm bật lên sức sống nội tại của tác phẩm. Người xem tranh rất dễ nhận ra điều này qua hình ảnh những con cọp: những khối thân chắc khỏe, dáng ngồi, thế đứng đường bệ, oai phong, đặc biệt là những cái đuôi như đang ve vẩy hoặc uốn cong lên trước khi đập xuống đất để phóng mình lên. Độc đáo nhất phải kể đến đôi mắt cọp: hùng hực, ánh lên sức mạnh của loài chúa sơn lâm.

Màu sắc trong bức Ngũ Hổ là một thế giới hòa sắc, lộng lẫy, uy linh, nhưng vẫn hòa hợp với năm màu: xanh, đỏ, trắng, vàng, đen trên năm con cọp. Lối dùng màu này của các nghệ nhân thể hiện rõ một hàm ý và mang tính triết lý sâu xa của quan niệm dân gian truyền thống:

- Hoàng hổ: Cọp vàng, tượng trưng hành Thổ, ứng với trung ương chính điện.
- Thanh hổ: Cọp xanh, tượng trưng hành Mộc, ứng với phương Đông.
- Bạch hổ: Cọp trắng, tượng trưng hành Kim, ứng với phương Tây.
- Xích hổ: Cọp đỏ, tượng trưng hành Hỏa, ứng với phương Nam.
- Hắc hổ: Cọp đen, tượng trưng hành Thủy, ứng với phương Bắc.

Tranh ngũ hổHoàng hổThanh hổBạch hổXích hổHắc hổVà như thế, 5 con cọp được vẽ bằng năm màu khác nhau tượng trưng ngũ hành: kim, mộc, thủy, hỏa, thổ. Quan niệm tạo hình, cách phối màu, mang tính ước lệ trong nghệ thuật dân gian xưa là phổ biến, mà nếu gạt qua cái vỏ ngoài của sự mê tín, dị đoan, thì đây là bức tranh có giá trị nghệ thuật cao.

III/ TRONG TƯỢNG VÀ PHÙ ĐIÊU

Tượng và phù điêu cọp bằng đá đã có từ thời nhà Trần, Lê, nổi tiếng ở các chùa, lăng tẩm, như Chùa Đại Bi (Hoài Đức, Hà Tây), và đặc biệt là Cọp Đá ở Lăng Trần Thủ Độ, Vũ Thư, Thái Bình. Đây là một tác phẩm điều khắc đẹp trong nền nghệ thuật cổ Việt Nam: Con cọp ở tư thế nằm, dáng vẻ ung dung, hai chân trước sải dài, hai chân sau thu gọn trong bụng, đầu ngẩng cao, đôi mắt lim dim, hai tai dỏng lên như đón nghe một tiếng động nào đó vọng về từ chốn xa xăm.

Khối đá không to như con cọp thực ngoài đời, nhưng nghệ thuật cổ đã khắc dựng một hình tượng có sức lay động tình cảm người xem. Đứng trước tác phẩm, trong khung cảnh của công trình tưởng niệm người có công tạo dựng nhà Trần, giữ gìn sơn hà, xã tắc trên mảnh đất quê hương Việt Nam, ta thấy bùng lên chất sử thi bi hùng. Người tạc tượng đã thổi hồn vào đá, ban cho nó một sức sống tinh thần của một thời liệt oanh, của một con người trí dũng, toàn tâm, toàn ý, vì dân, vì nước.

Cọp trong điêu khắc cổ Việt Nam thường là ‘cọp vồ mồi,’ ‘cọp ngắm trăng, ‘cọp và rồng,’ để diễn tả sức mạnh, ý chí, và khai thác chất thơ trong cái oai của chúa sơn lâm. Người ta không dùng ‘cương’ để biểu hiện sức mạnh, mà dùng ‘nhu’ để biểu hiện ‘chất hùng,’ ‘chất thép.’

IV/ VÀ TRONG NGHỆ THUẬT HIỆN ĐẠI

Với sự tiến bộ như vũ bão của khoa học kỹ thuật, công nghệ thông tin, con người văn minh hơn, giàu có hơn, hưởng thụ nhiều hơn, và với sự ra đời của trường phái hậu hiện đại, bản thân cọp hầu như tuyệt chủng, vì ô nhiễm môi trường, phá hủy rừng để lấy gỗ. Cọp chỉ còn thấy ở các bảo tàng viện, phim ảnh, sách vở, hoặc trong những bộ sưu tầm của các đại gia giàu có, dưới dạng da hổ, cao hổ cốt, v.v… Và có lẽ đó chính là hình ảnh của nghệ thuật hậu hiện đại, được triễn lãm, trưng bày một cách khéo léo ở các… cửa hàng!

Mùa Thu Ấy

2010-01-15T00:10:00.001-08:00

Phần còn lại

Lời Kinh Cuộc Đời

2010-01-15T00:09:00.000-08:00

Phần còn lại

Họa sĩ Kim Long và Cỏi Tâm Linh

2010-01-09T01:02:00.000-08:00

Nẻo Về của Kim Long

“Mổi một con người,trong sâu thẳm,đều là một nhà thơ,một nghệ sĩ,bởi một bài thơ hay,một bức tranh đẹp,đều có tác dụng đưa con người tiến xa hơn,vượt lên trên cấp độ của một con vật,chỉ có lo miếng ăn và sống bằng cảm tính của bản năng.Thực vậy,cái đẹp đả cứu rổi nhân loại,đưa con người có nếp sống văn hóa,vượt thoát đời sống động vật để bay lên cỏi bao la của Tâm và Linh”.Lời tâm sự của họa sĩ Kim Long.
Kim Long,tên thật là Nguyển quốc Hoàng,sinh năm 1946 tại Huế.Học Cao Đẳng Mỹ Thuật Huế.Năm 1970 theo gia đình vào Sài Gòn lập nghiệp.Niềm đam mê hội họa trong anh bị cuốn theo dòng đời và phận người,giống như nước non,nặng một lời thề,nước đi,đi mải chẳng về cùng non.Nhửng lúc trôi dạt bồng bềnh đó trong anh luôn có tiếng nói thầm kín của chính mình,trăn trở,mơ ước thoát ra khỏi cuộc sống đời thường,nay còn mai mất, muốn được bày tỏ,có khi bày tỏ được thì củng chỉ là tiếng nói dở dang.

Chử rằng xuân bất tái lai

Hôm nay hoa nở,ngày mai hoa tàn

Mặc ai nay lụa,mai hàng

Xin anh đừng có phụ phàng vải xô.

.Nhưng cuộc đời luôn có nhửng bí ẩn dở dang mà không dang dở,chính tiếng nói thầm của tâm linh đó hằng đêm lại thôi thúc anh cầm cọ.Lặng lẽ ,âm thầm,sáng sáng,chiều chiều anh sống với màu sắc và nhửng hoài niệm tuổi thơ,tràn ngập niềm vui,dưới bóng Kinh thành dậy tiếng ve ngân.

Năm 2008 tại Festival Huế,cùng với họa sĩ Nguyễn thượng Hải,họa sĩ Dương đình Hùng,anh trở về Huế mở cuộc triển lãm mang tên “ Về Lại” trong một phòng tranh nhỏ trên đường Lê thánh Tôn nội thành Huế,nơi được mệnh danh là “Tuyệt tình cốc” của nhóm văn nghệ sỉ trước năm 1975.Thầm lặng,khiêm tốn nhưng nhửng bức tranh sơn dầu đen trắng,anh ra mắt dạo ấy,đả gợi cho người xem,cái cảm giác ấm áp,sâu nặng tình quê.Tâm thức Huế trong mổi bức tranh dường như có khả năng lay động kỳ lạ đối với người thưởng ngoạn.

Ngày 9/9/2009 tại Trung Tâm Văn Hóa Công Giáo Việt Nam,số 6 Tôn Đức Thắng Q 1 Tp HCM anh cùng triển lãm chủ đề” Dấu Án Đức Tin lần II”, chung với 61 họa sĩ,điêu khắc gia,nổi tiếng trong và ngoài nước,với các tác phẩm Cỏi Thực,Phố Núi,lần này tranh anh đả vượt qua giai đoạn tình quê,về lại con đường hồn nhiên,trong trẻo.Kim Long đả đem cả chất thơ,chất thiền đến với hội họa,trong tranh Cỏi Thực của anh nhìn không thấy thực,mà là thực,còn Phố Núi thì trầm mặc,cổ kính dễ gợi cho người xem nao lòng.

Ngày 21/12/2009 tại Trung Tâm Mục Vụ Đa Minh Ba Chuông,190 Le văn Sỹ Q.PN,TpHCM anh củng triển lãm tranh chủ đề” Đêm Đông Không Nhà” chung với 59 họa sĩ ,điêu khắc gia,nhiếp ảnh gia,nhằm mục đích gây quỹ lì xì cho người lang thang không nhà vào đêm giao thừa Canh Dần.Lần này với các tác phẩm có chung tên Nẻo Về 1 và 2. thì sơn dầu được phối hợp với thủy mặc,tạo cảm giác cho người xem đi vào không gian tỉnh lặng đến lạ thường.Đối diện với tranh anh,người xem không có cảm xúc mạnh,nhưng tâm hồn nhẹ nhành thanh thoát như vừa uống một chung rươu ngon,vào đêm giao thừa vậy.

Nếu như nhạc sĩ Trịnh công Sơn là Ra Đi{bao nhiêu năm rồi còn mải ra đi}thì họa sĩ Kim Long lại là Nẻo Về, bàng bạc đây đó xuyên suốt tất cả tác phẩm của anh.Quả thật nhửng tác phẩm Nẻo Về hiện nay là kết quả của thời gian ,trăn trở.Tâm linh trong tranh của anh là tác động tích tụ của nhiều nghìn khoảnh khắc.

Hiếu Lê

Nguồn Sống

2010-01-03T20:53:00.000-08:00

THƯ GIÁNG SINH 2009
Nhân dip Đại lể Giáng Sinh 2009, lể của các lể và năm mới sắp đến ,tôi Lê Hiếu thay mặt Ban mỹ Thuật Đa Minh,kínhgửi đến quý Cha,quý đồng nghiệp,cùng các thân hửu,nghệ sĩ gần xa lời chúc chân thành nhất của tôi.Giáng Sinh tự nghìn xưa là một kho tàng vô tận của vui tươi,ấm cúng và bìnhan .Nguyện xin Thiên Chúa ban muôn ơn lành và vạn sự như ý cho tất cả cộng đoàn.

Kính thưa các bạn,nhìn lại hai năm qua với tâm niệm,vẻ tranh là phương tiện để tu tập,hội họa rất gần với tôn giáo,vì nó xuất phát từ tâm con người.Bởi lẻ nghệ thuật vốn dỉ là vô cầu,vì vô cầu nên nó hướng đến một cái gì đó rất cao ,.Ban mỹ thuật Đa Minh được cha Giuse Pham hưng Thịnh.op thành lập,ngày 23/3/2008 sau cuộc triển lảm Mỹ Thuật Tôn Giáo và Nhân Văn lần I,trực thuộc Trung Tâm Mục Vụ Đa Minh,với sự chỉ đạo của Cha giám đốc Anphong Vũ đức Trung.op,mở ra trang web:dominiart.net,là diển đàn mỹ thuật công giáo đầu tiên tại Việt Nam,kể từ 50 năm thành lập hàng giáo phẩm VN cho đến nay. Tuy chưa đạt được nhửng kết quả mong muốn,nhưng anh em trong ban củng đả cố gắng hết sức , có thể, thấy rỏ,qua tổ chức các cuộc triển lảm,Phục Sinh,Giáng Sinh Giửa Đời Thường,Thầy và Trò,Niềm Tin Giửa Đời Thường ,tai giáo xứ Đa Minhvà đỉnh cao là tổ chức triển lãm Dấu Ấn Đức Tin lần 2 taị Trung Tâm Công Giáo VN,Hội Đồng Giám Mục VN được Đức Hồng Y Phạm minh Mẩn,ghi vào sổ lưu niệm”.Đây là cuộc triển lảm mỹ thuật lịch sử tại VN”ngày 9/9/2009.
Tất cả chúng ta,nhửng người anh em của tôi đả xả thân,nổ lực,phát triển mỹ thuật tôn giáo với tâm vô cầu,nhưng vẩn còn nhiều khoản cách khách quan,gây ra nhiều sự hiểu lầm ngoài ý muốn ,làm xuống tinh thần và mất phương hướng của một số anh em cầm cọ.
Mỹ thuật tôn giáo là một chủ đề không mới,nhưng không ai làm vì con người và tác phẩm của họ không thuộc về thế gian này.Tại sao không thuộc về thế gian này? Vì thế gian này thuộc quyền của Thần Tài,nhửng ai đi ngược lại quyền lợi của thần tài sẻ bị đóng đinh cho đến chết , chính vì thế,Chúng ta hảy bình tâm nhìn sự kiện ngày 21/11/2009 vừa qua Đức Thánh Cha Benedicto XVI đả mời 500 nghệ sĩ thế giới đến nhà nguyện Sistina,RÔMA nhằm mục đích:”bày tỏ và lập lại tình thân hửu của Giáo Hội với giới Nghệ Thuật” Câu chuyện ấy giúp chúng ta hiểu rằng từ xưa cho tới nay,khắp nơi trên trái đất này ,Giáo Hội và giới Nghệ Thuật luôn luôn không có tình thân hửu ,nên Đức Thánh Cha muốn hàn gắn lại khoảng cách của tình thân hửu ,vốn dĩ như nước với lửa,như cao với thấp,như âm với dương .Đả từ lâu giai cấp tu sỉ tự sâu thẳm trong tâm luôn xem giới nghệ thuật là dư thừa,là không cần thiết cho việc tu trì , có củng tốt,không có càng tốt hơn cho việc nên Thánh.Các Ngài là bậc Thánh luôn bận rộn việc mục vụ, dạy học và cứu độ loài người ,nên không có thời gian dành cho nghệ thuật, vì là Thánh nêncác ngài cứ phải cười,nói,luôn tỏ ra thân thiện với các nghệ sĩ, nhưng thật ra bên trong luôn có khoảng cách, giửa Thánhvà Người.
Đó chỉ là khoản cách giửa giới nghệ thuật và giới tu sỉ,còn công chúng thì sao?Tin mừng của Thánh Mác cô ,chương 5, có ghi lại phép lạ Chúa Giêsu đả làm,khi trục xuất một đạo binh quỷ ra khỏi một người ,cho chúng nhập vào một đàn heo,khiến cả đàn heo nhảy xuống biển mà chết,dân làng các nơi kéo đến xem rất đông ,hoan hô,reo hò,và cuối cùng họ yêu cầu Đức Giêsu đi nơi khác.Vì họ sợ đàn heo của họ củng sẻ bị Người đuổi xuống biển mà chết hết.Thế là đả rỏ,thiên hạ từ xưa cho đến nay, đàn heo quan trong hơn là sự hiện diện của Đức Giêsu.Họ tò mò với phép lạ,với nghệ thuật {vì nghệ thuật củng là một phép lạ có thể cứu rổi một con người},nhưng họ lại sợ cái mới,cái lạ đó làm tổn hại đến tài sản của họ.Tóm lại đối với công chúng,một bức tranh,một bản nhạc là vô ích so với một con heo.
Lại một lần nửa Thiên Chúa Giáng Sinh ở Giáo Xứ Đa Minh Ba Chuông, Ban Mỹ Thuật Đa Minh bước sang năm thứ ba với nhiều khó khăn, thách thức,khách quan và chủ quan như đả nêu trên.Tôi kêu gọi anh em trong ban mỹ thuật, hảy cùng tôi nổ lực khiêm nhường cầu nguyện, nhiều hơn nửa cho nhửng thử thách ,của chúng ta, của con đường tu tập làm Người hiện nay củng như sắp tới. Vì Chúa Giesu của chúng ta chưa bao giờ hứa hẹn một cuộc sống toàn là nhửng hoa hồng hoặc nhung gấm cho nhửng ai theo Ngài. Thực vậy bản thân Ngài là Thiên Chúa,nghệ sĩ của các nghệ sĩ giáng thế làm người rất đơn sơ và mộc mạc,vì người” sinh ngoài đồng,sống ngoài đường và chết trên đồi”để mang lại nguồn sống, vui tươi,ấm cúng và bình an cho tất cả chúng ta,trong mùa giáng sinh 2009

Người Mẹ

2010-01-03T17:56:00.000-08:00

Vũ Lưu Xuân
Nắng sáng xuyên qua kẽ lá thưa, trong vắt như giọt thuỷ tinh, hanh hanh vàng. Những tiếng chim sớm không đủ làm xôn xao bầu trời tai tái, tĩnh lặng, đang lờ đờ ngả sang đông. Ông già đầu điểm bạc, ngồi trước giá vẽ, bất động, cố tập trung. Cạnh ông là một cô gái.
Cô, dáng vật vờ, vô hồn, cặp mắt thẫn thờ, tê liệt, hướng vào một khoảng không gian dường như không chiều sâu, dường như không mầu sắc, mọi hình khối dường như nhạt nhoà. Ông già lấy thỏi than, bắt đầu phác thảo. Ở trung tâm bức tranh, chếch xuống phía dưới, xuất hiện một hài nhi, mới chào đời. Đứa bé đang khóc, đôi mắt chưa kịp mở đã nhắm khít lại, nhỏ như sợi chỉ. Ông húng hắng ho làm cô gái giật mình, cô liếc sang, trên khuôn mặt lạnh, buồn chợt loé lên một đốm sáng nhỏ, cô tò mò:
-Bác là hoạ sĩ?
-Chỉ là thứ nghiệp dư. Mà cháu này, bác ghét gắn cho mình mọi chữ sĩ, nó trói cuộc sống vào những cái khuôn. Còn cháu, cháu có thích vẽ không?
-Cháu đang học trường mỹ thuật, năm thứ hai.
-Vậy hả? Thế là bác cháu mình có một điểm gặp nhau.
Giọng ông chậm rãi, khàn đục, tầm nhìn không rời giá vẽ. Cô gái mất dần vẻ băng giá:
-Bác đang vẽ gì đó?
-Thoáng suy nghĩ nhỏ thể hiện qua hình ảnh một sinh linh chào đời.
-Thường thì nó có được đón nhận không?
-Nó có quyền xuất hiện, bất chấp mọi nghịch cảnh.
-Kể cả nghịch cảnh của cha mẹ?
-Đúng, cha mẹ không thể khước từ, một khi đã hình thành ra nó, nó có quyền được làm người, góp mặt. Đứa bé bước vào cuộc đời, không hào quang, cuộc đời mênh mông, bất trắc là một dấu hỏi lớn đang chờ khám phá.
Câu trả lời hình như khiến cô quan tâm, suy nghĩ, cô lại rơi vào trạng thái bất động. Ông già ngừng tay, nhìn cô gái. Ở cô, một chút xanh xao phớt trên gò má, một chút chán chường, cay đắng hiện lên đôi mắt, một chút ngậm ngùi, đau đớn thoát ra từ dáng dấp ray rứt, vời vợi đăm chiêu. Ông già thở dài, ngập ngừng, muốn nói nhưng lại thôi. Ông trở về với công việc. Trên khung vải xuất hiện thêm một phụ nữ, trong tư thế nghiêng mình, cúi xuống, một tay đỡ đầu, một tay đắp cho đứa bé bằng tấm áo choàng thủng lỗ chỗ. Nét mặt phụ nữ đầy vẻ thánh thiện, dịu dàng. Cô gái ngẩng đầu quay sang, cô chăm chú nhìn phác thảo chân dung người mẹ:
-Cảm xúc gì sẽ hiện lên trên khuôn mặt người phụ nữ?
-Vừa lo lắng, vừa hạnh phúc. Vượt lên tất cả vẫn là niềm vui, hạnh phúc tràn đầy.
Cô gái đứng lên:
-Bác không nghỉ à? Trưa rồi, cháu phải về.
- 0 –
Nắng bắt đầu nghiêng nghiêng về chiều, mùa đông vàng vọt, gió lao xao. Khung vải xuất hiện thêm người đàn ông. Người đàn ông trong tư thế nửa ngồi, nửa quỳ trên nền đất lạnh, thân hình cúi xuống, khuôn mặt vuông vức, quyết đoán, nổi lên những đường gân, ông với tay giúp vợ đắp kín tấm áo choàng rách cho đứa hài nhi.
Dưới hai hàng cây cao, xuất hiện một chàng thanh niên, đầu cúi thấp, dáng mệt mỏi, căng thẳng. Chàng chợt dừng lại, chú ý tới ông già:
-Bác đang vẽ gì thế?
-Một cuộc sống bắt đầu hình thành giữa muôn vàn bất trắc. Mà cháu có thích vẽ không?
-Cháu đang học trường mỹ thuật, năm thứ tư.
Ông già ngẩng lên, nhìn chàng trai:
-Lại một sinh viên mỹ thuật. Hình như cháu có tâm sự, đúng không?
Chàng trai thở dài, lảng sang chuyện khác:
-Theo bác, lúc đứa bé chào đời, tâm trạng cha mẹ chúng thế nào?
-Mỗi đứa bé chào đời là một niềm vui, một tự hào, một sức mạnh gắn bó cha mẹ nó vào cuộc sống, đồng thời cũng gắn cha mẹ nó vào trách nhiệm, vào nỗi khổ cực, vất vả, đôi khi là đắng cay.
Chàng trai thở dài, cúi đầu, lầm lũi bước đi.
- 0 -
Lại thêm một buổi sáng mùa đông, trời như pha chì loãng, đè nặng thêm. Cô gái tới, đứng sau lưng ông già, cô hơi ngạc nhiên trước khung vải trắng, không nét vẽ:
-Bác này, bức phác thảo hôm qua đâu rồi?
-Bỏ rồi, nó chưa đạt.
Ông quay lại nhìn cô gái, ánh mắt xoáy sâu:
-Theo cháu, người mẹ đẹp nhất vào lúc nào?
Cô suy nghĩ mung lung, rồi ngập ngừng:
-Có lẽ lúc đang cho con bú, đúng không bác?
-Bác cũng nghĩ vậy. Người mẹ đã dùng một phần cơ thể mình truyền sức sống cho con. Bầu ngực trần, no tròn, không mảy may gợi dục, mà thoát lên vẻ đẹp thanh khiết, thiêng liêng.
Ông chợt hỏi:
-Cháu tên gì vậy?
-Cháu tên Mai.
Ông nói thật nhỏ:
-Mai là tên một loài hoa, có sức chịu đựng trong bão tuyết, cũng có nghĩa là một ngày mới bắt đầu.
Ông lại cắm cúi phác thảo, từng nét đắn đo, chậm rãi, và cô gái lại chìm vào thế giới riêng, thế giới có lẽ tối, giống như khuôn mặt cô vướng vất nỗi buồn.
Dưới nét than mềm mại từ từ xuất hiện hình ảnh người mẹ trẻ, đang cho con bú. Khuôn mặt cúi xuống, đằm thắm yêu thương. Đứa bé nằm gọn trong vòng tay che chở, mắt nhắm, yên bình.
Ông ngừng tay, chợt hỏi:
-Cháu có nỗi buồn giấu kín, đúng không?
Cô nhìn ông già, ngập ngừng. Ông tiếp:
-Mai này! Cháu thấy bác có đáng tin cậy không?
Cô không trả lời thẳng câu hỏi, chỉ nói bâng quơ:
-Cuộc sống hầu như có quá nhiều thử thách vô phương vượt qua, đúng không bác?
-Muôn vàn thử thách thì đúng đó, nhưng vô phương vượt qua thì chưa chắc đâu. Cháu thử cho một thí dụ đi.
-Chẳng hạn cô gái lần đầu yêu say đắm một chàng trai, cô muốn sống đến tận cùng cảm xúc của mình. Kết quả một bào thai hình thành trong bụng.
Cô ngừng lại, lúng túng. Ông hỏi:
-Ý cháu muốn nói vì một lý do nào đó, chàng trai không có ý định tiến tới hôn nhân phải không nào?
Cô gái không trả lời, đầu cúi gục, đôi vai như rung lên. Một lúc lâu, cô mới ngập ngừng:
-Vậy theo bác, trong hoàn cảnh hoàn toàn bế tắc, cô gái nên làm gì?
-Cô gái ấy tên Mai, phải không cháu?
Ông nhìn cô gái, chờ câu trả lời.
-Bác thử cho cháu một lời khuyên đi.
-Bác rất ngại đưa ra những lời khuyên nhân danh đạo đức. Bác không phải ông toà, không phải nhà luân lý, cũng không phải nhà thuyết giáo. Pháp luật, đạo đức và tôn giáo đều không có luật trừ. Ở đó con người cụ thể trong cảnh ngộ cụ thể biến mất, tất cả bị đồng hoá thành một mẫu số chung. Vậy cháu quyết định thế nao?
Không hiểu vô tình hay cố ý đánh rơi chiếc khăn tay, cô lặng lẽ cúi xuống nhặt. Lúc ngước lên, đôi mắt buồn đỏ hoe, lời nói buốt lạnh như một nhát dao đưa:
-Cháu định phá thai.
Không gian chợt vắng lặng. Nét mặt ông già căng thẳng. Sau tiếng thở dài, ông chậm rãi, đắn đo từng lời:
-Đó là một chọn lựa quan trọng trong tình thế chẳng đặng đừng. Cháu nên nhớ, mọi chọn lựa đều có cái giá phải trả, cần thận trọng.
Ông tiếp:
-Bác hỏi thật, chàng trai ấy là ai vậy?
-Người ấy cũng học mỹ thuật, trên cháu hai lớp.
-Anh ấy biết cháu có thai chứ?
-Lúc cháu báo tin, anh ấy hoàn toàn căng thẳng, có vẻ bực bội, và cháu bỏ đi.
Ông dừng lại suy nghĩ hơi lâu:
-Lúc nãy cháu nói tới hai chữ bế tắc. Mà sao lại bế tắc?
-Vì cháu không đủ sức một mình gánh vác nỗi nhọc nhằn. Vì không thể sinh con giữa lúc còn đi học. Sinh con là tự huỷ hoại tương lai.
Ông nhìn sâu vào đôi mắt bắt đầu mọng nước của cô gái. Cô thu mình, nhỏ bé và cô đơn.
-Mai này, cháu hãy cố đợi dăm ngày, sau đó bác sẽ đề nghị với cháu một giải pháp, được không?
Cô đứng dậy, nhìn ông đăm đăm, không trả lời, chỉ gật đầu.
- 0 –
Cô gái đi khỏi khoảng một giờ, chàng thanh niên lại tới. Chàng trai ngồi trên ghế đá, cạnh ông già.
-Bác thay phác thảo à? Đến đâu rồi?
-Còn thiếu một nhân vật quan trọng: người cha.
-Người cha ấy thế nào?
-Độ lượng, bao dung, và rất mực thương yêu vợ con.
Dưới nét than, người đàn ông xuất hiện, vẻ nghèo khó, thân khoác một tấm áo mỏng. Người cha đứng, mắt hướng vào hài nhi đang bú mẹ. Một tay ông choàng qua lưng thiếu phụ, một tay kéo tấm áo thủng lỗ chỗ, cố che kín đôi chân nhỏ bé của hài nhi.
-À này, cháu tên gì nhỉ?
-Cháu tên Đông.
-Đông Mai, hợp đấy. Cây Mai sẽ đủ sức vượt qua bão tuyết giữa trời mùa Đông.
-Bác nói gì?
Ông chợt hỏi:
-Cháu quen một người con gái tên Mai phải không?
Chàng thanh niên ngạc nhiên:
-Sao bác biết? Mấy hôm nay cháu đang đi tìm cô ta.
-Chi vậy?
-Để hỏi cô một điều: cô có chịu lấy cháu không?
-Thật chứ? Cháu nói thật chứ?
-Đó là quyết định cuối cùng, sau những dằn vặt, cân nhắc.
-Vậy là đang có sự hiểu lầm. Cháu phải gặp cô ấy. Nỗi bất hạnh tàn phá cuộc đời nhiều khi đến từ những ngộ nhận nhỏ nhoi, không đâu vào đâu. Để bác giúp cháu nhá.
- 0 -
Thời gian qua. Lại một buổi sáng, sáng ngày thứ ba. Bức phác thảo đã xong, và ông ngồi chờ. Cuối cùng cô gái đến. Lúc ấy, trời chợt tươi tắn, hanh vàng. Nắng mềm trôi từng đợt theo tà áo lụa Hà Đông. Ông nheo mắt ngắm cô gái từ xa bước lại, như một tác phẩm chưa hoàn tất. Cô tới ngồi bên ông già.
-Phác thảo xong chưa bác?
-Xong rồi. Cháu xem có được không?
Cô gái lúi ra xa, nheo một bên mắt:
-Nó giống như cách thể hiện mới khung cảnh Giáng sinh.
-Đúng đó, bác muốn thể hiện một Giêsu trần trụi, không sinh ra trong vầng hào quang. Việc nhập thể phải là lựa chọn triệt để nhất thân phân làm người. Ngoài ra, điều bác quan tâm chính là cảm xúc của cha mẹ khi đón nhận đứa con. Cháu thấy sao?
Cô gái có vẻ thực sự xúc động, cô lập lại:
-Cảm xúc của cha mẹ.
Mắt cô thoáng mơ màng, hướng tới một không gian hình như đã có chiều sâu, có mầu sắc và hình khối.
-Mai này, trưa nay cháu ở lại đây với bác, được chứ?
Ông lấy tấm vải dầu, trải trên cỏ, bầy ra ít món ăn khô:
-Buổi trưa ngồi một mình, buồn quá.
Và chàng trai đến, sớm hơn mọi ngày. Hai người nhìn nhau, ngỡ ngàng.
-Em cũng ở đây à?
Cô gái cố ra vẻ lạnh lùng:
-Em đến xem bác vẽ.
Ông già đứng dậy, châm điếu thuốc rồi bỏ đi. Lâu sau ông quay về, đôi trai gái đang ngồi bên nhau thì thầm. Ông hắng giọng:
-Hai cháu giúp bác một việc được không?
-Nếu bọn cháu đủ khả năng.
-Được mà, với các cháu được mà. Bức tranh cần hoàn tất sớm, thời gian không chờ đâu, mà bác lại có việc phải đi. Hai cháu cố tiếp tục công việc hộ bác.
Chàng trai đắn đo:
-Theo bác nên bố cục màu thế nào?
-Bác nghĩ gam chủ đạo là mầu lạnh, u ám, phù hợp với trời mùa đông, đó là hình ảnh cuộc đời vây quanh, cuộc đời giăng đầy vướng mắc, cay đắng, xót xa. Ở chính giữa bức tranh thêm một chút gam mầu nóng, độ tương phản không gay gắt, nhưng đủ thể hiện niềm hạnh phúc ấm áp từ cuộc sống toát lên.
-Bọn cháu hiểu ý bác.
Cuộc trò chuyện kéo dài đến xế chiều. Trước khi đi, cô gái lấy bút ghi một mẩu giấy nhỏ, dúi vào tay ông già:
Chỉ còn mấy tiếng nữa là đến giờ Chúa sinh ra. Khi một đứa bé chào đời thì đứa khác không thể chết đi. Cháu đã tìm ra lời giải. Cám ơn bác.
Chàng trai xách khung vải đi sát bên cô gái. Ông già nhìn theo, mỉm cười.
- 0 -
Tuần sau, đúng dịp tết dương lịch, cô gái và chàng trai đem bức tranh đã hoàn tất tời tìm ông già. Ông đã đi rồi. Cô gái cất tiếng gọi:
-Bác ơi!
Và không có tiếng trả lời.
Cô gái hạ thấp giọng, câu nói như gió thoảng theo gió bay cao:
-Nét cọ của cháu đã thể hiện được niềm vui trên khuôn mặt người mẹ.

Đêm Đông Không Nhà

2010-01-03T09:10:00.000-08:00

Họa sĩ Hồ Thị Kim Quỳ: Vẻ Đẹp của Cuộc Sống

2009-12-11T01:47:00.000-08:00

WGPSG -- Để cảm xúc gắn liền với tác phẩm, tôi thiết nghĩ người nghệ sĩ cần phải sống thật gần với thiên nhiên, với con người và cũng cần có cái tâm thật thanh thản, dành thời gian chiêm nghiệm vẻ đẹp của cuộc sống. Cuộc đời và tác phẩm cũng sẽ thăng hoa từ cuộc sống ấy, cuộc đời ấy … đó là tâm sự của họa sĩ, nhà giáo, Hồ Thị Kim Quỳ.

Họa sĩ Kim Quỳ sinh ngày 30/9/1950 tại Huế, hội viên Hội Mỹ thuật VN, hội viên Hội Mỹ thuật Tp. HCM, hội viên danh dự câu lạc bộ Nữ Họa sĩ Kobalt, Tp. Hamburg CHLB Đức, ủy viên Ban Mỹ Thuật Đa Minh Ba Chuông. Năm 1972 chị tốt nghiệp cử nhân khoa Hội họa, Mỹ thuật Tạo hình hệ chính quy trường Quốc gia Cao đẳng Mỹ thuật Sài Gòn, và tham gia triển lãm tranh liên tục cùng với các họa sĩ tại Sài Gòn, ở các trung tâm Hội Việt Mỹ, Phủ Quốc Vụ Khanh Sài Gòn, nhà Mỹ Thuật Sài Gòn, gây được nhiều cảm tình của công chúng thời bấy giờ.

Năm 1976-1978 sau khi thống nhất đất nước, chị vẫn tiếp tục sáng tác, triển lãm tại Hội Mỹ thuật VN và Hội Mỹ thuật Tp. HCM.
Năm 1996 chị được mời tham dự triển lãm “cuộc chiến nhìn từ hai phía” của tổ chức Indochina Art Partnership USA, chị đã thành lập xưởng vẽ và Gallery giới thiệu tranh cá nhân tại Virginia Hoa Kỳ.
Đến năm 1997 chị được bầu làm Chủ nhiệm Câu lạc bộ Nữ Họa sĩ Tp. HCM nhiệm kỳ 1997-2000, cũng trong thời gian này vào tháng 3/1999 chị được mời tham gia triển lãm và báo cáo khoa học “sơn mài Việt Nam từ cổ truyền đến hiện đại,” tại hội thảo chuyên đề phụ nữ của 4 nước Châu Á tại Manila, Philippines.
Đến tháng 3/2000 chị tham gia triển lãm Nữ Họa sĩ Việt Nam và CHLB Đức tại Hamburg, Đức.
Năm 2000-2005 là thời gian sống và sáng tác ở Virginia Hoa Kỳ. Với bản chất là người con xứ Huế, yêu quê hương như yêu đồng lúa chín, luôn nhớ những kỷ niệm đã qua cộng với hoài niệm của một người con xa xứ, trong chị luôn có cảm giác nhớ mùi hương rơm rạ, mùi cỏ cây đồng nội, mùi lúa non chưa đến ngày gặt ở những cánh đồng xanh ngắt và nhất là nhớ hoa dại mọc ven đường, phảng phất trong gió mùi hương con gái… Thế là chị quyết định trở về nước tham gia giảng dạy tại Đại học Tôn Đức Thắng và Kiến Trúc Tp. HCM
Năm 2006, chị viết báo cáo khoa học “Làm thế nào để nâng cao tính chủ động và sáng tạo của sinh viên ngành mỹ thuật ở các trường đại học,” với ước mơ cung cấp hành trang kiến thức, giúp sinh viên nước nhà thành công trên con đường học vấn. Nhưng ước mơ cũng chỉ là mơ ước vì theo số liệu của ngành Giáo dục Tp. thống kê trong 10 năm: 1999-2009, có hơn 278 trường Đại học, Cao đẳng mới thành lập, thời kỳ này Đại học mọc lên như nấm, dồn dập ra đời, nên chưa chuẩn bị được đội ngũ giảng viên chất lượng. Các trường được nâng cấp ồ ạt bất chấp tiêu chuẩn, cơ sở vật chất thiếu tính chuyên nghiệp, mỗi năm đều có số lượng sinh viên ra trường và số lượng sinh viên nhập học. Các trường chỉ chạy theo thành tích và lợi nhuận, nên dẫn đến kết quả là sinh viên sau khi ra trường, con nhà khá giả thì cha mẹ cho tiền học tiếp lên cao học, hoặc về phụ giúp kinh doanh với gia đình, số còn lại đa số là thất nghiệp, hoặc phải làm một nghề tay trái nào đó để đổi lấy miếng cơm, manh áo.
Muốn nâng cao tính chủ động và sáng tạo thì phải có phòng ốc chuyên nghiệp, trưng bày các bài tập của sinh viên và các tác phẩm của các thầy, cô để các em quan sát, so sánh, học hỏi, sáng tạo giữa đời thường, nhưng trường đại học thì lớp còn thiếu, nói chi đến không gian trưng bày tranh tượng. Nhiều ước mơ và nỗi niềm của chị cứ lặng lẽ trải dài theo tháng ngày dần trôi… Thời gian này, nghệ thuật của chị chín mùi ở chiều sâu tâm linh, hướng nỗi niềm của mình về Đấng Tối Cao. Được thể hiện qua các tác phẩm sơn dầu: Niềm tin Thiên Chúa, Hành Hương về Đất Thánh, Lời Nguyện Cầu, Cõi Vĩnh Hằng… Tham gia triển lãm nhiều lần tại giáo xứ Đa Minh Ba Chuông (Mỹ thuật Tôn giáo và Nhân văn 1, 2), tại Trung tâm Văn hóa Công giáo (Dấu ấn Đức tin 1, 2). Hiện nay chị là ủy viên Ban Mỹ thuật Đa Minh Ba Chuông.
Hơn nữa Kim Quỳ còn là tên của một loài hoa Cúc Quỳ ở VN thường nở vào mùa đông, vàng rực cả triền đồi và thảo nguyên, loại cây này có thể coi như loại cây báo hiệu sự chuyển mùa, khi hoa Quỳ nở có nghĩa là mùa xuân đã đến rất gần… thật gần.
Nhân dịp năm Thánh Phaolô (28/6/2006-29/6/2009) tại giáo xứ Đa Minh Ba Chuông, Họa sĩ Kim Quỳ được sự động viên và khích lệ của cha An Phong Vũ Đức Trung, Giám đốc Trung tâm, chị đã tổ chức triển lãm tranh, chủ đề Thầy và Trò, ngày 14/6/2009, giới thiệu bài tập của 90 sinh viên và tác phẩm của các thầy Trương Văn Ý (nguyên Hiệu trưởng Trường Quốc gia Cao đẳng Mỹ thuật Sài Gòn), thầy Trần Châu, thầy Nguyễn Đắc, nhằm nhắc lại hoa trái của Thầy Giêsu để lại cho trò Phaolô với niềm tin: Trò là sự tiếp nối của Thầy, đã gây được nhiều tiếng vang lớn. Và nhất là các em sinh viên được dịp chủ động và tha hồ sáng tạo nghệ thuật tình yêu Thiên Chúa trong một gallery ấm cúng, rộng rãi, sang trọng, trí thức, bậc nhất tại Tp. HCM hiện nay.
Qua lời tâm sự của em Minh Hưng, sinh viên tham dự triển lãm tranh Thầy và Trò, “Không có niềm tin vào Thiên Chúa và sự hướng dẫn của thầy cô, thì chúng em không có được sự thành công của triển lãm Thầy và Trò, mà trong đó, người đầu tiên chúng em tri ân là cô Kim Quỳ, người đã đóng góp một công sức lớn trong việc tạo ra một sân chơi mới cho sinh viên cũng như sự thành công của sân chơi đó. Mỗi chúng em đều có trong mình một ngọn lửa yêu nghệ thuật, đam mê nghệ thuật, bởi vì mỗi người chúng em ai cũng thích cái đẹp, nhưng quan trọng là có người thắp lên ngọn lửa đó hay không. Cô là người đã được Chúa Thánh Thần soi sáng, thắp lên ngọn lửa: ngọn lửa yêu thương, ngọn lửa hy sinh, thắp lên niềm tin cho mỗi chúng ta bước đi trên con đường nghệ thuật… Không phải chờ đến ngày nhà giáo VN 20/11 mới gửi lời tri ân tới cô Kim Quỳ, mà ở trong tâm hồn em, ngày nào cũng nhớ đến người cha, người mẹ thứ hai, đã dạy dỗ chúng em biết quên mình, vì chính lúc quên mình là lúc gặp lại bản thân.”

Họa sĩ Lê Văn Đệ: người đầu tiên khám phá tranh lụa truyền thống Việt Nam

2009-11-03T20:45:00.000-08:00

WGPSG -- "Trong cuộc đời và trong cả hội họa cũng vậy, rất có thể anh bỏ qua không cần Thượng Đế, nhưng anh, kẻ khổ đau, anh không thể bỏ qua không cần tới một điều cao hơn: chính là đời anh, quyền năng sáng tạo." Đó là câu nói của danh họa Vincent VanGogh mà Giáo sư họa sĩ Lê văn Đệ thường nói với các học sinh trường Cao đẳng Mỹ thuật Gia Định ngày xưa.

Họa sĩ Lê văn Đệ (24/8/1906-16/3/1966) sinh tại Mỏ Cày, Bến Tre, trong một gia đình nhà nho. Thân sinh là cụ Lê Quang Hòe. Gia đình có 13 người con, Lê văn Đệ là con thứ mười nên ở nhà có tên là Dix (Mười). Học trung học tại trường Taberd Sài Gòn rồi thi vào trường Cao đẳng Mỹ thuật Đông Dương Hà Nội, năm 1925. Ông học với giáo sư họa sĩ người Pháp Victor Tardieu và Joseph Inguivaberty. Các bạn cùng thời với ông sau này đều nổi tiếng, như họa sĩ Nguyễn Phan Chánh, Lê Phổ, Mai Trung Thứ, Nguyễn Gia Trí, Tô Ngọc Vân, Trần Văn Cẩn… Sau 5 năm theo học, ông đậu thủ khoa năm 1930, khóa I Cao đẳng Mỹ thuật Đông Dương, và được học bổng du học Pháp.

Thời gian này ông đã tạo được điểm son trong lịch sử mỹ thuật VN: Hội Nghệ sĩ Quốc gia Pháp, tại Paris ngày 1/5/1932 tổ chức cuộc triển lãm tranh, tượng; ông đoạt giải nhì với ba tác phẩm Mụ Thầy Bói, Bến Ga Monparnass, và Người Đàn Bà Cài Đầu.

Trong những năm học tại Paris, tác phẩm của ông luôn gây được sự chú ý tại thủ đô Ánh Sáng. Với thành tích rực rỡ này ông được nhận thêm học bổng tu nghiệp tại Ý và Hy Lạp.

Theo Đông Dương Tuần báo, vào năm 1934 , có hơn 40 tờ báo Pháp đề cập đến tác phẩm của ông. Ông được Bộ Văn hóa Pháp chọn mua bức tranh Trong Gia Đình, và được treo trang trọng ở Bảo tàng Mỹ thuật Luxembourg.

Năm 1936, Tổ chức Báo chí Công giáo bảo trợ tại Rôma mở cuộc triển lãm tranh, tượng, quy tụ nhiều nghệ sĩ nổi tiếng của 30 quốc gia trên thế giới: tác phẩm của ông đoạt giải nhất.

Sau đó ông được mời phụ trách trang trí trong điện VATICAN và được ban thưởng Giáo Hoàng Bội Tinh, đây là một vinh dự cho dân tộc Việt Nam. Công trình do ông chỉ đạo thực hiện đã được báo chí Ý, Pháp, và nhiều nước trên thế giới đánh giá cao về chất lượng, tuy số lượng không nhiều. Đa phần tác phẩm của ông nằm trong các sưu tập ở bảo tàng Pháp, Ý, và một số tranh chân dung các chức sắc trong tòa Thánh Vatican như: chân dung Đức Giáo Hoàng PIO XI, chân dung Đức Hồng Y Verdier, chân dung các thiếu nữ Ý, Pháp và một số tranh tôn giáo: Đức Mẹ Từ Bi, thánh Madeleine dưới chân Thập Giá (bức này được Viện bảo tàng Mỹ thuật giáo sĩ thừa sai Vatican mua), Mẹ và Con (Viện bảo tàng Mỹ thuật Aix Lachapelle đặt mua)

Năm 1936, ông được Đức cha Celso-Costantins, Thư ký Bộ Truyền giáo Vatican rửa tội với tên thánh Celso-Léon Lê văn Đệ. Với bản chất là người dân Nam Bộ, mộc mạc, bình dị, thích cái đẹp thôn dã của quê hương, nên ông quyết định trở về nước sau gần 10 năm học tập, nghiên cứu, sáng tác và nổi danh ở Châu Âu.

Thời gian về nước là giai đoạn ông hoàn thiện kỹ thuật vẽ tranh lụa, phối hợp nền hội họa Thủy Mặc nghìn năm của Trung Quốc, với bố cục và tỷ lệ vàng của các họa sĩ thời phục hưng ở Châu Âu, sáng tạo ra nền hội họa tranh lụa truyền thống VN. Bản chất lụa Việt Nam, là loại lụa tơ tằm, có gân, thớ lụa không mịn và đều như lụa Trung Quốc. Phần lớn họa sĩ miền Bắc dùng lụa Hà Đông, ở miền Nam dùng lụa Tư Cua ở Gia Định. Trước lúc vẽ, lụa được căng lên khung gỗ, và tẩy bằng chanh hoặc phèn chua đề phòng dán, mọt gặm nhấm.

Khi vẽ thì không vẽ theo lối công bút của Trung Quốc mà là nhuộm màu từng bước, mỗi lần vẽ xong phải rửa cho cặn màu trôi đi, sau đó lại nhuộm thêm cho đến khi thấy độ màu ổn định mới thôi. Một bức tranh lụa đẹp, ngoài nội dung, bố cục, màu sắc, phải thể hiện được sự óng ả của thớ lụa, chất lụa. Nếu vẽ rửa nhiều nước thì độ mướt của chất lụa sẽ giảm, chà cọ nhiều tơ lụa sẽ bị xù lông, hoặc mặt lụa bị lì, lụa không còn độ bám của màu nữa, lúc đó người vẽ phải thay lụa mới. Màu trắng trong tranh thường được chừa lại bằng nền lụa, ngoài nét ra, các mảng thường được dùng cọ bản để đánh màu cho tan đều, chuyển độ trung gian giữa nét và khối hòa quyện vào nhau. Chính vì thế, tranh của ông thường óng ả, mềm mại, thớ lụa rõ ràng, bố cục mạch lạc, quý phái, dễ tạo nên cảm giác có một lớp nước rất mỏng, trong trẻo, dịu dàng, đưa người thưởng ngoạn quên đi phần nào cái đau khổ của phận người, của một kiếp phù sinh.

Năm 1942, ông quy tụ các họa sĩ tài danh lúc bấy giờ, lập ra nhóm Nghệ thuật An Nam, tổ chức nhiều triển lãm gây tiếng vang lớn, với những tác phẩm đi vào lòng người như: bức tranh lụa Rèm Thưa, Mẫu Tử, … tại Hội chợ Triển lãm Mỹ thuật Quốc tế lần I ở vườn Tao Đàn Sài Gòn; bức Nắng Hè là một trong những bức tranh lụa nổi tiếng nhất vào những năm cuối đời ông; năm 1959 Sở Văn hóa Thông tin Hoa Kỳ đã in trang nhất, bìa lịch tết để tặng bạn đọc.

Tranh lụa Lê Văn ĐệĐến năm 1954, Hiệp định Genève chia đôi đất nước, một số giáo sư và sinh viên Mỹ thuật di cư vào Nam. Chính phủ thời bấy giờ quyết định thành lập trường Quốc gia Cao đẳng Mỹ thuật Gia Định, và cử họa sĩ Lê văn Đệ làm Hiệu trưởng đầu tiên của trường. Những sinh viên khóa đầu tiên do vị thầy khả kính Lê văn Đệ hướng dẫn đều đã thành danh như họa sĩ Hiếu Đệ, Trương Thị Thịnh, Vũ Thị Ngà, Nguyễn Văn Minh, Nguyễn Thanh Thu (điêu khắc gia), Lê Thành Nhơn (ĐKG), Đỗ Quang Em, Nguyễn Trung, Hồ Hữu Thủ, Nguyễn Lâm … và nhiều họa sĩ nổi tiếng khác.Giáo sư họa sĩ Lê Văn Đệ là Giám đốc của trường, nhưng ông là một con người bình dị, thích cái đẹp thôn dã, giàu lòng vị tha, và đặc biệt rất thương học trò; nên ông chọn dạy lớp căn bản cho các tân sinh viên. Đối với học sinh, ông là người nổi tiếng sửa bài hay nhất, chỉ cần một nét quệt ngón tay của thầy vào bài là sẽ thấy ngay chỗ sai, nét than bay bớt đi, nét nhấn khối đậm thêm, bố cục mới được chắc, đậm nhạt, âm dương giao hòa.Từ thưở ấu thơ cắp sách đến trường, chúng ta đã được thầy cô dạy dỗ những bài học đạo đức đầu tiên, giúp chúng ta nên người như hôm nay; là một người trò chúng ta không thể nào quên truyền thống “không thầy đố mày làm nên” mà ông cha ta đã truyền dạy từ bao đời nay. Chính thầy cô đã chắp cánh cho những ước mơ của chúng ta bay cao, cung cấp hành trang, kiến thức cho chúng ta vào đời, giúp chúng ta thành công trên con đường học vấn. Thế nhưng sau khi ra đời có mấy ai còn nhớ về thầy cô giáo cũ của mình?Tháng 11 là tháng cầu cho các linh hồn, và ngày nhà giáo VN 20/11 sắp đến; đây cũng là dịp chúng ta và các đồng nghiệp thắp lên một nén hương lòng, tưởng nhớ đến một họa sư bậc thầy có công đặt nền móng vững chắc cho nền Nghệ thuật Hiện đại Việt Nam.

Người đầu tiên khai phá tranh Mỹ thuật Sơn mài Việt Nam

2009-10-30T07:08:00.000-07:00

WGPSG -- Vẽ tranh là phương tiện để tu tập, hội họa rất gần với tôn giáo vì nó xuất phát từ tâm con người. Bởi lẽ nghệ thuật vốn dĩ là vô cầu, vì vô cầu nên nó hướng đến một cái gì đó rất cao. Đó là châm ngôn của họa sĩ bậc thầy Nguyễn Gia Trí.

Họa sĩ Nguyễn Gia Trí sinh ngày 6 tháng 10 năm 1912, tại làng Thịnh Hào, Ngã tư Sở, Hà Nội, học sinh trường Bưởi rồi vào học ở trường Cao đẳng Mỹ thuật Đông Dương, ngành hội họa năm từ 1931-1938. Thầy của ông là họa sĩ người Pháp, Inguimberty. Trong thời gian này ông đã khai phá con đường đưa sơn ta của mỹ nghệ truyền thống, sơn son thiếp vàng trở thành tranh mỹ thuật sơn mài là chất liệu hội họa bản sắc của Việt Nam. Ông qua đời ngày 26 tháng 6 năm 1993.
Một ký giả người Pháp viết về mỹ thuật Việt Nam đương thời đã nhận xét: ”Nguyễn Gia Trí có một giai đoạn ngắn dường như cố gắng làm cho sắc độ của con người, cây cối, thú vật, quần áo, phong cảnh, trong tranh ông đạt được sự chân thực hoàn hảo. Nhưng ông đã nhanh chóng từ bỏ nỗ lực ấy để chỉ chú tâm vào các phương tiện của sơn mài, nhằm nâng sơn mài lên trình độ của sơn dầu.”
Sơn mài khác hẳn sơn dầu ở chỗ mặt tranh bóng, phẳng gần như tuyệt đối. Không gian của nó lặn vào bên trong rất sâu, đó là tính âm của nó cùng với các màu cơ bản (vàng, đỏ son, đen) là các màu ngả về âm, màu của không gian cung đình chùa chiền ngày xưa. Và nhịp của nó là nhịp chậm, từng bước từng bước thầm hình thành từ từ qua từng công đoạn. Công đoạn làm vóc: bó vải, hom, mài xả, lót... cho tới phẳng. Công đoạn vẽ: vẽ, ủ, mài xả, phủ, mài bóng, đánh bóng... cho đến hoàn thành. Chính những đặc điểm ấy đã tạo ra những thách đố đối với những tác giả vẽ tranh sơn mài. Ngược hẳn với sơn dầu thuộc về tính dương đòi hỏi sự truyền cảm trực tiếp, bộc phát vào những nét, mảng, gồ ghề, tạo matiere, hay đường tút của bay, cọ...
Vào năm 1940, họa sĩ Nguyễn Gia Trí được đánh giá ông là người thành công nhất VN. Tác phẩm của ông được tính giá tấc vuông (1dm2) 1 tấc vuông giá bằng 1 lượng vàng và hầu như chỉ có dân Tây thượng lưu mới có khả năng mua tranh của ông. Họ đặt tranh ngay từ khi mới trông thấy phác thảo, hai vợ chồng công sứ Cresson xắn quần, nhấc váy lội nước vào làng Thịnh Hào để mua tranh ông. Họ gọi ông là Génie Asiatique (thiên tài Châu Á). Những tác phẩm tiêu biểu của ông như: Chợ Bờ, Bên Hồ Gươm, Chùa Thầy, Đèn Trung thu, Đêm Bồ tùng linh, Khỏa thân, Cảnh thiên thai (đây là bức tranh khỗ lớn được toàn quyền Đông Dương Decoux đặt làm năm 1943), tác phẩm: Thiếu nữ trong vườn (là tác phẩm lớn nhất, gồm 6 tấm ghép lại 12 mét vuông bán cho ông bà Drouin Giám đốc Sở Điện nước Miền Bắc Đông Dương).
Và một tác phẩm độc đáo của ông có đề tài Kitô Giáo là bức Giáng Sinh thực hiện năm 1941 do một phụ nữ quý phái người Pháp đặt tặng cho Dòng Đa Minh, bức tranh gồm 3 tấm ghép lại (có kích thước tổng cộng là 1,3m X 2,37m) điểm độc đáo của tác phẩm này là ông đã Việt hóa hoàn toàn quang cảnh và các nhân vật trong Kinh Thánh, ba vị Thiên Thần đứng trên mây là ba cô gái tân thời duyên dáng trong tà áo dài màu lam, lục và trắng, một trong ba cô gảy đàn tì bà. Thánh Giuse và Mẹ Maria là hai nguời nhà quê áo sồi, quần gụ. Ba người trong bóng tối góc bên phải đầy tính biểu hiện, ba trạng thái tinh thần của chúng sinh: Người thành kính hướng về Chúa Hài Đồng là kẻ có niềm tin; người thản nhiên nhìn ra ngoài là kẻ bàng quan; người nằm nghiêng gối đầu trên cánh tay say ngủ là kẻ còn chìm đắm trong u mê. Và thay cho máng cỏ, chuồng lừa, hang đá, ở đây là cái chuồng trâu với một con trâu trắng. Tác phẩm này đã bị lưu lạc cùng thời cuộc. Năm 1954, trước khi Hà Nội về tay chính phủ kháng chiến, tu viện Têrêsa đã đưa nó sang Dòng chính ở Lyon. Các vị tu sĩ ở tu viện Corbusier chắc là không hiểu giá trị của tấm tranh, nên để ở dưới sàn nhà nguyện, quay mặt ra sau làm bảng viết. Năm 1955 linh mục Pineau của Dòng Đa Minh được cử sang Sài Gòn, biết việc ấy đã xin đưa bức tranh trở lại VN. Đến cuối năm 1959 đầu 1960 mới được đưa về Sài Gòn, và từ đó nó nằm ở nhà nguyện Dòng Đaminh Mai Khôi đường Tú Xương, Q.3 cho đến nay. Linh mục Thiện Cẩm, Bề trên Dòng Đaminh cho biết, trước đây có một vị Khâm sứ Tòa Thánh Vatican ngỏ ý muốn mua tác phẩm độc đáo này, với giá của một căn biệt thự nhưng Nhà Dòng không bán.
Giai đoạn thứ hai của sự nghiệp họa sĩ Nguyễn Gia Trí gắn bó với Sài Gòn-TPHCM từ năm 1954-1993, song chủ yếu là 20 năm từ 1954-1975 là thời kỳ ông có nhiều điều kiện thuận lợi nhất để sáng tác và hoàn thiện nghệ thuật sơn mài ở đỉnh cao. Những tác phẩm quan trọng nhất của ông sau năm 1954 là bộ lịch sử Việt Nam gồm các bức “Địa linh hoán tượng, Hai bà Trưng, Trận Bạch Đằng, Ba Vua (1960) và bộ tranh cho thư viện Quốc Gia gồm ba bức Hoài niệm xứ Bắc,Trừu Tượng, Múa dưới Trăng (1968-1969) Vườn Xuân (1970) và tác phẩm cuối cùng Vườn Xuân Trung Nam Bắc, thực hiện kéo dài trong nhiều năm. Tác phẩm này do bác sĩ Tín đặt hàng (người sản xuất dầu gió khuynh diệp nổi tiếng ở miền Nam) bức tranh 9 tấm, kích thước 2m X 5,4m nói lên tâm tư nguyện vọng của ông vào lúc cuối đời. Sau năm 1975 người đặt tranh đi định cư ở nước ngoài, trong điều kiện khó khăn về kinh tế ông vẫn quyết tâm hoàn thành tác phẩm. Đến năm 1990 thì Chủ tịch UBND TPHCM, ông Nguyễn Vĩnh Nghiệp quyết định mua tác phẩm này với giá 600 triệu đồng VN tương đương 100.000 Đôla, là một kỷ lục về giá tranh ở Việt Nam.
Họa sĩ cùng thời với ông là Tô Ngọc Vân nhận xét: “Sức truyền cảm ma quái của sơn ta, dưới bàn tay phù thủy Nguyễn Gia Trí thì những màu hồng nhạt biến hóa thành nhửng sắc nâu ngon thiệt là ngon, những vỏ trứng như đổi cả thể chất thành vật quí, vài nét bạc, vài nét vàng sáng rọi, rung lên, rít lên, như tiếng kêu sung sướng của xác thịt khi vào cực lạc. Chàng nghệ sĩ ấy yêu tấm sơn mài như yêu một người đàn bà. Lúc âu yếm bằng những nét vuốt mềm mại, lúc dữ dội bằng năm bảy nét quệt mạnh, đập tung, cào cấu. Trong những sắc màu ấy như ẩn như hiện một chút gì huyền ảo, đắm say nồng nàn, còn run rẩy trong bóng tối hòa với một sức sống còn bế tắc, một linh hồn kiên quyết, đam mê đang quằn quại vì muốn thoát nhanh ra ngoài ánh sáng.”
Thật vậy, dưới bàn tay phù thủy Nguyễn Gia Trí, vỏ trứng từ một vật cứng cũng trở thành mềm mại, vì tạo ra đủ sắc độ của màu xám, vàng, nâu, trắng. Lúc thì như thứ bình men rạng cổ kính, lúc toát lên trên nền đen như được soi rọi bằng những ánh đuốc đêm hoa đăng, lúc đông đặc như cẩm thạch, lúc kết tinh như kim cương, lúc mỏng mờ như cơn mưa phùn, lúc rờn rợn bóng tối mờ ảo trên tường rêu của Liêu trai chí dị.
Tác phẩm sơn mài của họa sĩ Nguyễn Gia Trí quả thật có nguồn gốc sâu xa ở quan niệm tâm linh, vì đối với ông sáng tạo nghệ thuật chỉ là phương tiện để tu tập, ông thường nói: “Tôi tìm tòi và sáng tạo với tất cả linh tính, không phải sáng tạo bằng mắt, bằng tay, mà gần như người mù sờ soạng, mò mẫm trong đêm tối để tìm cái đẹp. Như người mẹ mang thai, không thể bắt con mình là trai hay gái, đẹp hay xấu, mà cầu mong ở chính con người mình, ở chính phúc đức, và chính thể chất của mình sẽ sinh ra đứa con lành lặn, đẹp đẽ."
Họa sĩ Nguyễn Gia Trí, một đời tìm tòi sáng tạo đã đưa mỹ thuật sơn mài lên ngang hàng với hội họa hiện đại. Được minh chứng bằng những kiệt tác đi vào lòng người, và bất tử với thời gian, qua phong cách hòa quyện bản sắc dân tộc dân gian với trường phái sơn dầu hiện đại, bằng cái tâm vô cầu và bản chất dấn thân, phó thác cho nghệ thuật đến tận cùng, ông xứng đáng là một “Minh Sư” có công dẫn dắt chúng ta đến đại dương mênh mông của cái Đẹp.

Lịch Sử Hội Họa Hiện Đại Và Hậu Hiện Đại Việt

2009-10-11T06:31:00.001-07:00

WGPSG (11.10.2009) -- Hoạ sĩ Lê Hiếu đã tìm hiểu và có những nhận định của ông về Hội hoạ Hiện Đại và Hậu Hiện Đại tại Việt Nam. Đây sẽ là một tài liệu hữu ích và thú vị cho những người yêu mến và quan tâm đến nền Hội hoạ và Mỹ thuật của quê hương Việt Nam thân yêu.

I. Hội hoạ Hiện Đại
Hội họa Hiện Đại là gì? Có gì khác biệt với những khuynh hướng hội hoạ trước đó?
Điểm khác biệt là ở quan niệm về năng khiếu. Năng khiếu là yếu tố cần thiết của người hoạ sĩ, nhưng trong Hội họa Hiện Đại, người ta khẳng định rằng: năng khiếu, một trong những yếu tố giúp cho hoạ sĩ có được những tác phẩm cuốn hút, lại là không cần thiết lắm! Bởi vì sản phẩm của hội hoạ không phải chỉ là những cái gì đẹp, không chỉ là để thỏa mãn một thị hiếu, mà cốt yếu nó còn đi tìm một sự đồng cảm và chia sẻ. Nói chung, nó phải truyền thông được một thông điệp với công thức:
Tác phẩm lớn = Tính sâu thẳm + tính phức tạp + tính nguyên sơ.
Có thể nói, khuynh hướng Hiện Đại này đã đi vào môi trường Hội hoạ của Việt Nam kể từ ngày triển lãm đầu tiên vào năm 1929 tại Trường Mỹ thuật Đông Dương.
Cách đây 85 năm, ngày 7/10/1924, tại Hà Nội, toàn quyền Đông Dương Martial Merlin ký sắc lệnh cho thành lập Trường Mỹ thuật Đông Dương, với tên tiếng Pháp là École superieure des Beaux-Arts de L’Indochine. Người đảm nhiệm kiêm hiệu trưởng là họa sĩ người Pháp: Victor Tardieu.
Trường hoạt động trong thời gian 20 năm (1925-1945), đã trao bằng tốt nghiệp cho 128 sinh viên họa sĩ, trong đó có các ngôi sao sáng của nền mỹ thuật Việt Nam như: Nguyễn Phan Chánh, Lê Văn Đệ, Tô Ngọc Vân, Lê Phổ, Nguyển Gia Trí, Bùi Xuân Phái, v.v...

Xin Click lên hình để coi các hình trong album này

Và cuộc triển lãm đầu tiên mang tính lịch sử ở VN thời bấy giờ, được khai mạc tại trường Mỹ Thuật Đông Dương, số 102 phố Reinach, Hà Nội, vào ngày thứ sáu 15/11/1929 (cách đây 80 năm), đã có tác động đáng kể đến đời sống và công chúng đương thời. Lúc ấy, tranh lụa và tranh sơn mài chưa ra đời. Vào thời điểm đó, tờ L’Avenir du Tonkin (Tương lai Bắc Kỳ) đã trang trọng chạy “tít” trên bìa 1: Một trường phái hội họa và điêu khắc mới “Trường phái Việt Nam”. Trong tờ báo đó, ký giả Yvonne Schultz viết: “Cái trường phái hội họa này, ngay bây giờ người ta có thể gọi là trường phái Việt Nam, sẽ làm giàu cho Viễn Đông bằng những tác phẩm thích ứng với sự nhạy cảm của người Việt Nam thế kỷ 20. Về mặt lịch sử, quá trình phát triển của hội họa sơn dầu VN khác xa các nước Ấn Độ, Trung Quốc, Nhật Bản. Các họa sĩ VN quả thực đã tiếp nhận các kỹ thuật hội họa phương Tây, nhất là kỹ thuật sơn dầu trực tiếp qua các họa sĩ Pháp (Victor Tardieu và Joseph Inguimberty) như một phương tiện có tính phổ quát, để xây dựng cho mình một nền hội họa ĐẦU TIÊN mang tính chất quốc gia, chuyên nghiệp, có tác giả, một nền hội họa bác học theo tinh thần của thời đại mới, mà vẫn đảm bảo bám rễ sâu vào nguồn mạch văn hóa mỹ thuật truyền thống”.
A. Giai đoạn đầu (1925-1945)
Vào thời kỳ Đông Dương, nền hội họa sơn dầu Việt Nam đã ít nhiều có những sắc thái riêng biệt, với những nội dung hết sức đặc biệt, được phản ánh qua những tác phẩm có phong độ bậc thầy như “Thiếu Nữ bên Hoa Huệ” của Tô Ngọc Vân, “Chơi Ô Ăn Quan” của Nguyễn Phan Chánh, “Vườn Xuân Bắc Nam” của Nguyễn Gia Trí vv…Các họa sĩ VN đã đi từ trường phái Cổ điển, qua Hiện thực, và phần nào tiếp cận các trường phái Hiện Đại như: Ấn tượng...
B. Giai đoạn từ 1945-1975
Miền Bắc bước vào thời kỳ kháng chiến, nền hội họa sơn dầu VN đã chuyển hóa các thành tựu của thời kỳ trước sang khuynh hướng xã hội chủ nghĩa. Một số còn lại di cư vào Nam, sát nhập với trường Cao Đăng Mỹ Thuật Gia Định, nay là trường Đại Học Mỹ Thuật Tp HCM, số 5 Phan Đăng Lưu, Q Bình Thạnh, Tp. HCM.
Thời kỳ này ở miền Nam, tức Sài Gòn cũ, các họa sĩ nổi tiếng các nơi tổ chức triển lãm liên tục, ở Ty Văn Hóa (đường Tự Do), ở Hội Việt Mỹ, với các họa sĩ cổ thụ như Nguyễn Gia Trí, Văn Đen, Nguyễn Siên, Tạ Tỵ, Hiếu Đệ, Nguyễn Thanh Thu. Đến thập niên 60 thành lập thêm nhóm họa sĩ trẻ Sài Gòn, gồm có các họa sĩ Nguyễn Trung, Hồ Thành Đức, Bé Ký, Hồ Hữu Thủ,Trịnh Cung, vv...
Đây là thời gian cực thịnh của các trường phái Hiện Đại: Ấn tượng, Lập thể, Siêu thực, Trừu tượng v.v... Ở thời vàng son này, các họa sĩ rất được công chúng trọng thị và mến yêu, nhất là tầng lớp trung lưu trí thức, bác sĩ, kỹ sư, công chức, giáo sư,vv…Sau mỗi tháng lãnh lương, họ thường trích ra một khoản tiền để sưu tập tranh, tượng.
Hội hoạ Hiện Đại và Hậu Hiện Đại VN
"Trừu tượng", sơn dầu, Tạ TỵTranh hậu hiện đại của Lê Hiếu Tranh hậu hiện đại của Lê Hiếu
C. Giai đoạn từ 1975-1990
Sau khi thống nhất đất nước, trong bối cảnh cả nước vẫn sống trong nền kinh tế bao cấp tập trung, Sài Gòn-Tp HCM có lực lượng họa sĩ xuất thân từ các nguồn đào tạo hết sức khác nhau, từ các nước xã hội chủ nghĩa như Liên Xô, Tiệp Khắc, Hungary, Ba Lan, Trung Quốc, và từ các nước tư bản như Pháp, Mỹ, Ý, Anh, Nhật…
Riêng miền Nam đang liên tục tiến hành cải tạo xã hội và xây dựng xã hội mới mà dân Sài Gòn và giới văn nghệ sĩ tại chỗ còn quá xa lạ. Vì thế mà rất nhiều người cầm cọ thời bấy giờ, bị đi cải tạo, hoặc bỏ vẽ. Số còn lại trở nên rụt rè trước hoàn cảnh xã hội thay đổi. Trong suốt thời gian này hầu như không có cuộc triển lãm tranh tượng của cá nhân, hay tổ chức tư nhân nào, mà chỉ có những cuộc triển lãm chung do Hội Mỹ thuật Thành Phố, hoặc Hội Mỹ thuật Việt Nam tổ chức cho các họa sĩ vẽ theo chủ đề, theo định kỳ mỗi năm, hay 5 năm một lần.
II. Hội họa Hậu Hiện Đại
Giai đoạn đổi mới (1990-2009)
Bắt đầu từ cuộc trao đổi văn hóa Việt Mỹ theo chương trình cuộc chiến nhìn từ hai phía của Hiệp Hội Indochina Arts Partnership do họa sĩ người Mỹ David Thomas khởi xướng. Các họa sĩ Mỹ, và hoạ sĩ các nước vào Việt Nam triển lãm. Ngược lại, các họa sĩ Việt Nam sang Mỹ và các nước tiên tiến trên thế giới triển lãm giao lưu.
Thời kỳ này là thời kinh tế thị trường mở cửa, Việt Nam gia nhập WTO, giới họa sĩ tiếp cận nhiều thông tin, nhất là giới họa sĩ trẻ, đươc dịp khẳng định mình, qua các trường phái Hậu Hiện Đại như Pop Art, Body Art, Trình Diễn, Sắp Đặt vv... Cả ba miền đất nước: Huế, Sài Gòn, Hà Nội, bùng nổ triển lãm tranh, tượng, cá nhân, nhóm, câu lạc bộ, Tòa soạn báo chí, Chùa, Nhà Thờ, Hội Mỹ Thuật các nơi… Các galleries mọc lên như nấm, nhưng chủ yếu là để kinh doanh tranh, sao chép của các tác giả nổi tiếng nước ngoài. Tranh sáng tác ít đươc công chúng hưởng ứng, nhất là tranh sáng tác theo chủ đề Tôn Giáo.
Như vậy từ năm 1990, trong môi trường Hội hoạ Việt Nam đã xuất hiện trường phái Hậu Hiện Đại (Pop Art, Body Art, Trình Diễn, Sắp Đặt, v.v...) Nhưng trường phái Hậu Hiện Đại là gì? Có gì khác biệt với những khuynh hướng Hội họa Hiện Đại trước nó?
Khoa học, kỹ thuật hiện đại ngày nay đẩy con người lên đỉnh cao chói lọi. Nhưng những con người thành đạt trong thời đại này lại khó mở lòng ra hơn xưa. Họ đã trải qua thời kỳ đau khổ, họ không còn niềm tin vào cuộc sống và xã hội đương thời, và vì vậy họ trở nên cảnh giác. Cái đẹp của hội họa, có lẽ vì vậy mà khó tiếp thu hơn.
Chính giai cấp vừa mới giàu sang và thành đạt đó đã bẻ vỡ thế giới nhận thức và cảm xúc ra nhiều mặt, nhiều thời điểm, rồi sắp xếp lại theo cảm quan của cá nhân với công thức:
Tác phẩm lớn = Tính sâu thẳm + tính tự do + tính cá nhân.
Như vậy Hội họa Hiện đại và Hội họa Hậu Hiện đại giống nhau ở chỗ đều nhấn mạnh đến tính sâu thẳm, và khác nhau ờ chỗ:
- Hội họa Hiện đại nhấn mạnh hơn về: tính phức tạp và tính nguyên sơ
- Hội họa Hậu Hiện đại lại nhấn mạnh đặc biệt về: tính tự do và tính cá nhân.
Điểm đặc biệt khác của Hội hoạ Hậu Hiện đại là: người xem "cùng sáng tác" với tác giả. Khi ngắm nghía bức tranh, vào từng thời điểm khác nhau, họ khám phá ra những góc cạnh mới, những ý nghĩa mới, và đặt tên mới cho bức tranh. Bức tranh là một tác phẩm bỏ ngỏ...
III. Nhận định
Chưa bao giờ nền nghệ thuật thế giới đứng trước những thách thức đáng kể như ngày hôm nay, bởi lẽ con người đã mất niềm tin vào cuộc sống, mất định hướng, nên dễ trở nên tha hóa. Từ đó, tư duy về cái Đẹp phát sinh nhiều quan niệm mới, nhiều khi đi ngược lại với nền mỹ học cổ truyền. Mà tự bản chất, khả năng con người thì chưa đủ sức chân nhận giá trị. Ngôn ngữ và tư tưởng giữa các thế hệ có khoảng cách ngày càng xa, khiến cho sự kết nối, chia sẻ, yêu thương trở nên cực kỳ khó khăn. Những người trẻ ở các nước đang phát triển lại càng thêm bối rối, mất phương hướng.
Hiện nay, bóng đêm của trường phái Hậu Hiện Đại ngày càng bao trùm khăp nơi trên thế giới. Không giống như khoa học, kỹ thuật, luôn luôn có mẫu số chung, trong môi trường hội họa, không ai giống ai, mỗi người mỗi phong cách. Hiện Đại hay Hậu Hiện Đai của mỗi người đều xuất phát tự bên trong nội tâm sâu thẳm, và đều thể hiện một mỹ cảm nhất định về cái Đẹp.Thêm vào đó, lối giáo dục ngày nay là lối giáo duc trực quan: làm ngay, thấy ngay, cộng với sự nhiễu loạn thông tin từ internet, cũng là một phần cản trở sự tiếp thu theo kiểu cũ của trường phái Hiện Đại.
Hậu Hiện Đại đã bẻ vỡ thế giới nhận thức và cảm xúc ra nhiều mặt, và đưa đến hai kết quả khác nhau: tích cực và tiêu cực:
- Ở mặt tiêu cực, các họa sĩ mong đợi một không gian để thỏa mãn cái Tôi, nhiều hơn là đi tìm những giá trị mới hoàn thiện hơn. Bởi họ đi từ một nền tảng nổi loạn và hoang mang, dẫn đến kết quả họ không biết họ là ai! “Tôi là ai, tôi là ai, mà còn trần gian thế? Tôi là ai mà yêu quá cuộc đời này?” (ca khúc Trịnh Công Sơn)
- Ở mặt tích cực, có những họa sĩ đặt niềm tin vào tình yêu thương của Thiên Chúa, lúc đó tâm tưởng của họ có sự bình an. Khởi đầu, thế giới nhận thức của họ bị bẻ vỡ, nhưng đến khi sắp đặt lại, họ đã kịp dẫn đưa cái Tôi hoang mang của họ bước theo tiếng nói của yêu thương.
Sự thực là khi tiến bước trên con đường mỹ thuật, người hoạ sĩ từng bước rũ bỏ những e dè, ngăn cản, mặc cảm, để bộc lộ chính mình, và trở thành chính mình trong khi vẽ tranh. Càng biết nhiều, hiểu nhiều, tiếp xúc nhiều, họ càng thông cảm cho người khác, càng lớn lên, để biết pha màu theo cung cách “cầm lấy, tạ ơn, bẻ ra và trao ban”. Lúc đó họ không cần cố gắng chứng minh mình đang theo trường phái Hiện Đại hay Hậu Hiện Đại, không cần đẩy cá tính của mình lên đến mức dị biệt, cứ để tự nó “hữu xạ tự thiên hương.”

Cảm Tưởng Dấu Ấn Đức Tin II

2009-09-28T08:03:00.000-07:00

Đức tin mà không hành động là đức tin chết. Nghệ thuật mà không đi vào lòng người là phản nghệ thuật, phi nghệ thuật. Và một khi đức tin đã chết thì làm gì có dấu ấn nào để lại! Vậy làm thế nào để mối liên lạc giữa đức tin và nghệ thuật được phục sinh?

Đức Thánh Cha Bênêđictô XVI đã mời hơn 500 nghệ sĩ đến họp với ngài ngay dưới những bức bích họa lừng danh của Michelangelo trong nguyện đường Sixtine. Tổng Giám mục Gianfranco Ravasi, Chủ tịch Hội đồng Giáo hoàng về Văn hóa, cho biết cuộc họp này là một trong nhiều sáng kiến nhằm bắc một nhịp cầu nối lại khoảng trống ngăn cách giữa tâm linh và nghệ thuật, đã xảy ra trong những thế kỷ trước. Và tại cuộc họp báo ở Vatican ngày 10/09/2009, Tổng Giám mục Ravasi nói rằng, sự ngăn cách chết chóc giữa hai bên có thể thấy được rõ ràng nơi nghệ thuật và kiến trúc của nhiều ngôi nhà thờ mới, mà theo ngài thì không trình bày được vẻ đẹp mà trái lại còn xấu nữa. Giáo Hội hy vọng cuộc đối thoại có thể giúp cho các nghệ sĩ tìm lại được “tính siêu việt”, đã gợi hứng cho nhà họa sĩ và điêu khắc Michelangelo ở thế kỷ XVI và các nghệ nhân cùng thời với ông, đã tạo thành những công trình nghệ thuật tôn giáo lẫy lừng trải qua bao nhiêu thế kỷ. Mục đích cuộc họp nhằm tiếp nối những nỗ lực lặp lại mối quan hệ với giới nghệ sĩ đương đại, giống như các vị Giáo Hoàng trước đây từng làm.
Gần bốn mươi năm trước, năm 1971, Đức Thánh Cha Phaolô VI đã có buổi gặp gỡ tương tự như thế với các nghệ sĩ tại Nguyện đường Sixtine, và mấy năm sau đã khai trương bộ sưu tập Nghệ thuật Tôn giáo Thời Hiện đại trong khuôn viên bảo tàng Vatican.
Rồi cách đây mười năm, Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II cũng đã viết bức thư gửi các nghệ sĩ: “Hỡi tất cả các nghệ sĩ trên thế giới, mọi nẻo đường khác nhau quý vị đang đi đều dẫn tới đại dương mênh mông của cái đẹp, nơi đó ngạc nhiên sẽ trở thành ngỡ ngàng, hoan hỉ và sướng vui khôn tả.” Ngài đã ngợi khen công trình của họ và thúc giục họ cộng tác nhiều hơn giữa Giáo Hội và giới làm nghệ thuật.
Vatican là một quốc gia văn minh tiến bộ, đã từng có những hoạt động nghệ thuật tuyệt vời, vậy mà còn tỏ ra lo lắng như thế, lo có cuộc họp như là một trong nhiều sáng kiến nhằm bắc một nhịp cầu nối lại khoảng trống ngăn cách giữa tâm linh và nghệ thuật, đã xảy ra trong những thế kỷ trước... Còn đất nước Việt Nam chúng ta thì sao? Giáo Hội Việt Nam ta thì sao? Vâng, nơi đây, người dân lao động cật lực, chỉ mong kiếm được ngày hai bữa nuôi thân đã là tạ ơn Chúa rồi, nói chi đến chuyện làm nghệ thuật, quả là điều không tưởng?! Người ta thường nói như thế...
Cũng thế, riêng các vị linh mục và tu sĩ thì hình như thường không được đào tạo hay phát triển nhiều về Mỹ thuật. Mỹ thuật có vẻ là vùng cấm đối với nhiều vị chủ chăn. Cha Nguyễn Văn Trinh kể chuyện thời xưa lúc còn đi du học ở Đức/Bỉ, cha có viết thư xin Đức Tổng Giám mục Nguyễn Văn Bình học Triết học về Mỹ thuật, Đức Tổng trả lời: “Tôi gởi anh đi du học để học môn Mỹ thuật à?!” Hẳn là với sự sáng suốt của một chủ chăn, Đức Tổng Bình thấy có nhiều môn cần cấp bách để học hơn là Mỹ thuật. Nhưng có lẽ cũng chính vì thế mà sau 50 năm thành lập Hàng Giáo phẩm Việt Nam thì các chức sắc, các chủ chăn của Việt Nam luôn có một câu: “Đối với mỹ thuật, chúng tôi là người ‘ngoại đạo’.” Đã là ‘ngoại đạo’ thì các ngài vẫn tin là có cái đẹp, nhưng trong hành động, rất nhiều khi đã không đạt tới cái đẹp, không vì cái đẹp. Mà đức tin không hành động là đức tin chết... Đức Tổng Giám mục Ravasi đã từng nói về một sự ngăn cách chết chóc giữa hai bên: đức tin và nghệ thuật...
Nhưng theo qui luật âm dương của Tạo hóa, trong âm luôn có dương, và ngược lại, trong dương luôn có âm. Trong sự chết luôn có mầm sống. Một trong những mầm sống đó là “Triển lãm Dấu Ấn Đức Tin lần II- một cuộc triển lãm lịch sử ở Việt Nam” theo lời Đức Hồng y Gioan Baotixita Tổng Giám mục TP.HCM đã ghi trong sổ cảm tưởng ngày khai mạc hội thảo kỷ niệm 350 năm Thành lập hai Giáo phận Đàng trong và Đàng ngoài. Ủy ban Văn hóa của Hội Đồng Giám mục Việt Nam, do Đức Cha Giuse Vũ Duy Thống làm chủ tịch, đã đứng ra chỉ đạo và tổ chức cuộc triển lãm lịch sử này vào ngày 09.09.2009 tại Trung tâm Văn hóa Công giáo Việt Nam, số 6 Tôn Đức Thắng, Q.1, TP.HCM.
Tạ ơn Chúa, với sự tham gia của 62 họa sĩ, điêu khắc gia trong và ngoài công giáo, cùng với những chất liệu phong phú như sơn dầu, sơn mài, tranh lụa, đồng, gỗ, poliv…của nhiều thế hệ họa sĩ Việt Nam, cuộc triển lãm đã góp phần rút ngắn đôi chút khoảng cách giữa tâm linh tôn giáo và nghệ thuật so với nhiều thập niên trước...

Các Tác Phẩm Hội Họa Và Điêu Khắc Trong Triển Lãm "Dấu Ấn Đức Tin II"

2009-09-26T23:12:00.000-07:00

"Thánh gia" của Bùi Hải SơnCuộc triển lãm “Dấu ấn đức tin II” do Hội Đồng Giám Mục Việt Nam tổ chức nhân dịp kỷ niệm 350 năm ngày thành lập hai giáo phận Đàng Trong và Đàng Ngoài khai mạc vào lúc 16:00 ngày 9-9-2009 tại Trung Tâm Văn Hóa Công Giáo Việt Nam, TP. Hồ Chí Minh.

Tham gia triển lãm lần này có khoảng 200 tác phẩm của 62 họa sĩ, điêu khắc gia từ khắp nơi với nhiều đề tài, thể loại sáng tác nhằm tôn vinh tính Thiện Mỹ, mà tính Thiện Mỹ có lẽ cũng là một trong những lý do để Đức Giêsu xuống thế làm người hầu cứu chuộc: “sẵn sàng chấp nhận cái chết, để rồi qua sự phục sinh của Người, Người chứng tỏ rằng Thiên Chúa và tình thương của Người không hề chịu thua cái chết…” (John Bowker, 2003).

Các tác phẩm hội họa và điêu khắc được trưng bày tại đây chủ yếu là tranh, tượng, phù điêu, bao gồm tranh sơn dầu, tranh lụa, tranh chất liệu tổng hợp, dán giấy và các pho tượng, phù điêu bằng gỗ, composite, đồng, đất nung. Các tác phẩm đã cho thấy sự đa dạng và phong phú về đề tài, thể loại sáng tác như tranh trừu tượng, phong cảnh, hiện thực hoặc tranh, tượng, phù điêu chân dung diễn đạt niềm tin, tình yêu thương, sự kính phục, đức hy sinh và lòng biết ơn của con người được sống bình yên trong tình yêu Chúa.

Trong các bức tranh sơn dầu, tác phẩm “Vì yêu” (60x69cm) của Lương Văn Duy, gam màu lạnh và tối, diễn tả chân dung Chúa Giêsu đang ngẩng mặt lên, đầu tựa vào thập tự giá, vòng gai nhọn quanh đầu.

“Tử nạn” (150x150cm) của Bá Văn thể hiện rất sống động hình ảnh Chúa bị đóng đinh trên thập tự giá với gam màu nóng: hai màu chính là màu đỏ trên nền tranh màu vàng. Khuôn mặt của Người, với vòng gai tựa như ánh hào quang trên đầu. Hai bên mặt là hình ảnh đối lập giữa sự sung sướng, vui vẻ và sự đau khổ, khốn cùng của loài người.

“Á thánh Têrêsa Calcuta 2” của Vũ Lưu Xuân thể hiện nét khắc khổ, lo âu trên khuôn mặt vị nữ thánh, với cậu bé nằm gọn trong vòng tay bà. Nền tranh màu đỏ cam pha màu tối như màu lửa khói.

“Thánh Phaolô” và “Thánh Phêrô” (120x 80cm, 2009) của Lê Hiếu là hai tác phẩm thể hiện chân dung của hai vị Tông đồ tử đạo. Nền tranh màu xám trắng pha nâu thể hiện sự tận cùng của sa mạc. Hình ảnh một người bị ngã thể hiện bước ngoặt trong cuộc đời của thánh Phaolô: trở về theo Thầy chí thánh Giêsu. Hình ảnh Thánh Phêrô cầm chìa khóa trong vầng sáng biểu trưng cho chìa khóa nước Trời mà Đức Giêsu muốn trao cho ngài. Hai trong số các tác phẩm khác của tác giả là “Chân dung Đức Giám mục Bùi Văn Đọc” và “Chân dung Đức Giám mục Vũ Duy Thống”.

“Niềm tin” (100x60cm) của Quốc Thành, trong gam màu nóng với sắc đỏ cam trên nền tranh xanh lục, diễn tả hình ảnh Đức Mẹ Maria ẩn trong vòng xoáy của nhiều ngọn lửa nhỏ. Hai tay Người nâng niu giọt nước mắt lớn với một sinh linh bên trong,

“Tín hữu K’Ho” (60x80cm) của Minh Hưng là hình ảnh bà cụ người dân tộc ngồi cầm thánh giá với chuỗi Mân Côi trên tay, ánh mắt tin yêu hướng về ánh hào quang từ Thánh giá. Thánh giá biểu trưng cho tình yêu của Chúa qua sự chết để chịu tội thay cho thế gian. Thánh giá không người có lẽ muốn nói Người đã trỗi từ cõi chết.

Các tác phẩm của "Dấu ấn đức tin"

"Tử nạn" của Bá Văn “Á thánh Têrêsa Calcuta 2” của Vũ Lưu Xuân"Thánh Phaolô" của Lê Hiếu

Một số tranh lụa của Phụng Hoàng như “Đức Mẹ và Chúa Giêsu trong vườn”, “Đức Mẹ và Chúa cầu nguyện” diễn tả Đức Mẹ và Chúa với phong tục tập quán Việt Nam. Sự mềm mại, nhẹ nhàng của người và cảnh vật xung quanh tạo nên vẻ tươi mát, gần gũi, quen thuộc với mọi người.

Các pho tượng, phù điêu đã tạo được ấn tượng lớn trong không gian trưng bày triển lãm. Pho tượng composite dán bạc “Anrê Phú Yên” (cao: 250cm, 2006) của Bùi Hải Sơn đặt trang trọng giữa phòng trưng bày là hình ảnh của vị thánh tử đạo đầu tiên ở Việt Nam (1625 – 1644). Pho tượng chàng trai trẻ trong trang phục áo dài khăn đống đứng thẳng trên bệ, tay phải ôm quyển sách trước ngực, tay trái giơ cao thánh giá, sợi dây thừng quấn chân và chiếc gông dưới chân. Một tác phẩm khác của tác giả là phù điêu composite “Thánh gia” (cao: 350cm, 2008) diễn tả gia đình thánh gồm thánh Giuse đứng thẳng, hai tay buông xuống, Mẹ Maria ngồi ôm Chúa Giêsu đang giang hai cánh tay tựa vào người thánh Giuse.

Các pho tượng, phù điêu bằng gỗ của các tác giả khác thể hiện hình ảnh Đức Mẹ Maria, thánh Giuse bế Chúa Hài Đồng, hoặc thánh Giuse, Mẹ Maria, Chúa Giêsu được đục đẽo dựa theo hình dáng sẵn có của thân cây, một đặc điểm độc đáo của nghệ thuật điêu khắc gỗ ở Sài Gòn trước đây. Tượng đồng “Hót” của Trần Việt Hưng thể hiện hình ảnh chồng người, hai cánh tay dang rộng tạo hình cây thánh giá (Marguerite, 2001), (Mai Thanh Hải, 2002), (John Bowker, 2003).

Cuộc triển lãm “Dấu Ấn Đức Tin II” là một cuộc triển lãm đặc biệt, ở đó mỗi tác phẩm thể hiện tài năng và thế giới nội tâm của từng tác giả, nhưng giữa họ đều có cùng niềm tin và tình yêu dành cho Thiên Chúa. Những sắc màu, đường nét, mảng khối, nhịp điệu trên tác phẩm giúp người xem cảm nhận được ý nghĩa sâu xa mà tác giả muốn gởi gắm bằng cả công sức và tâm hồn của mình. Có lẽ vì thế mà cuộc triển lãm này đã thực sự tạo nên dấu ấn trong lòng người thưởng ngoạn.

TS. Lâm Quang Thùy Nhiên